La discrimination positive. 4e édition

Créer juridiquement des inégalités pour favoriser, dans les faits, le progrès de l'égalité? : tel est le pari des politiques de discrimination positive. A l'heure où le principe de non-discrimination s'impose de manière toujours plus exigeante, il peut sembler paradoxal de recourir à cette forme de discrimination "? bienveillante ? " . A quelles conditions est-elle acceptable ?? Au nom de quels principes peut-elle se justifier ?? Que faut-il en attendre ?? En s'appuyant sur l'analyse des expériences menées à l'étranger comme en France, Gwénaële Calvès offre des pistes pour un débat objectif et informé. Elle éclaire la notion de discrimination positive, et fait le point sur les enjeux de société dont elle est porteuse.

L'expression "Tonnerre de Brest", utilisée pour exprimer la surprise, l'exaspération ou l'indignation, tire son origine de l'association entre le mot "tonnerre", exprimant la puissance et l'intensité d'un bruit fort, et "Brest", la grande ville portuaire de Bretagne. Sa popularité ne se dément pas. Mais pourquoi donc associer le tonnerre à Brest ? Lorsque l'on remonte le fil du temps, on découvre l'histoire à rebondissements de l'expression "Tonnerre de Brest" : du Journal des savants, la plus ancienne revue au monde, au capitaine Haddock, l'ami de Tintin, en passant par Boureau-Deslandes, Franklin, Robespierre et Proust... Si le " Tonnerre de Brest " a fait le tour du monde, c'est aussi parce que d'inattendues légendes urbaines se sont emparées d'elle : de l'évasion des forçats du redoutable bagne de Brest jusqu'aux fréquents coups de canon qu'on entendait jadis dans le port de Brest. " Tonnerre de Brest " : une énigme que l'auteur a résolue en travaillant notamment dans les archives de l'Académie des sciences, où se trouve une fameuse lettre de 1718, longtemps perdue : celle, envoyée de Brest, qui s'intitule de façon éloquente : " Sur quelques effets du Tonnerre " !

Résumé : Dans une République laïque, il est interdit aux pouvoirs publics de mêler Dieu à la conduite de leurs actions : la loi vaut pour tous, croyants ou non-croyants, les services publics et leurs agents sont soumis à une obligation de stricte neutralité confessionnelle, les bâtiments publics n'arborent aucun emblème religieux, l'impôt ne finance aucune organisation ou activité cultuelle. Le principe de laïcité exige de la sphère publique qu'elle soit radicalement a-religieuse. Mais les contours de la sphère publique sont aujourd'hui brouillés. La règle de silence sur le religieux tend à migrer vers la société civile, pour s'imposer à des associations, à des entreprises, voire à de simples individus qui déambulent dans la rue. De quel droit ? A quel prix pour les libertés ? Et, pour la laïcité elle-même, au risque de quel détournement de sens ? Sur ces nouveaux territoires de la laïcité, le droit peine à trancher les conflits. Il est souvent muet, obscur ou ambigu. L'analyse de 44 questions (plus ou moins) épineuses ne prétend donc pas livrer des réponses "clé en main" aux problèmes que soulèvent les mutations contemporaines de la laïcité. Elle voudrait plutôt inviter à débattre, sereinement, des fondements politiques et juridiques du projet laïque.

- Le livre entend apporter des réponses à des questions souvent posées et auxquelles aucun ouvrage n'a encore répondu de façon pratique, photos à l'appui : où se trouvaient les remparts et les bâtiments emblématiques du Brest d'avant-guerre, pourquoi a-t-on reconstruit la ville ainsi, à quoi correspondent les vestiges rencontrés ici ou là ? - Peu de villes se sont autant métamorphosées que Brest en l'espace d'un siècle. Les destructions de la Seconde Guerre mondiale ont largement anéanti la ville qui s'est aussi agrandie en annexant les communes qui l'entouraient, tandis que ses ports de guerre, de commerce et de plaisance se développaient rapidement. - Brest Hier & Aujourd'hui invite à la promenade non seulement dans " Brest même " mais aussi dans les quartiers et communes qui l'environnent et forment aujourd'hui Brest Métropole Océane.