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Résumé : Pour explorer le lien profond qui existe entre le judaïsme et le christianisme, Eugenio Zolli passa de longues années à étudier les Ecritures. Une partie de ses découvertes fit l'objet d'une série de conférences aux Etats-Unis en 1953, dont il ne nous est parvenu que quelques prises de notes. Dans ce livre, Judith Cabaud s'efforce de reconstituer la logique interne et le contexte historique qui nous permettent de le suivre dans sa démarche. En effet, un éclairage nouveau de la Pâque juive dans son essence mystique nous conduit directement à comprendre son aboutissement à la dernière Cène de Jésus-Christ avec ses disciples, le sang protecteur de l'agneau pascal trouvant tout son sens dans le sang rédempteur versé sur la Croix.

Ca secoue ça bouge ça fout le vertige ça va trop vite ça va trop fort ça va trop loin ça s'arrête jamais on est fasciné mais on reste atterré on comprend pas vraiment on regarde comme quelque chose d'extérieur la pensée on comprend pas comment ça marche mais on cherche des solutions pourtant parce qu'il faut parce qu'il faut de temps en temps trouver un ralentissement qui ne viendra jamais tout seul de temps en temps trouver autrement un apaisement l'ataraxie on rêve de ça c'est ça c'est de ça dont on rêve l'ataraxie c'est un mot c'est juste un mot qu'on a entendu une fois.

Après une première leçon consacrée à une présentation de la langue et de l'écriture, le Manuel de népali de Marie-Christine Cabaud, qui fut maître de conférences à l?Institut national des langues et civilisations orientales (Inalco), entraîne l?élève aux opérations linguistiques qui déterminent la forme du discours. Les textes d'appui et les développements grammaticaux lui font connaître l'essentiel des mécanismes courants et les exercices le conduisent à participer activement à l'analyse de la langue. Certains des textes, fables ou récits d'animaux, l'initient en plus aux représentations collectives de base de tous les Népalais et ouvrent un chemin vers l'inconscient collectif du Népal. Des annexes thématiques et un double lexique, népali-français et français-népali, complètent le volume. Qu'il travaille ou non en solitaire, l'élève tirera grand profit d'une écoute répétée de l'enregistrement. Il s'exercera ainsi à la compréhension de la langue parlée, s'initiera à la prononciation et acquerra progressivement des automatismes qui lui permettront de s'exprimer sans difficulté. Les enregistrements accompagnant ce livre sont disponibles en téléchargement gratuit sur le site de l?éditeur.

Dans les contes du Népal traduits et présentés ici, la peur est omniprésente, la peur des sorcières, des ogres, des revenants, des magiciens, des voleurs et des méchants, de toutes ces créatures troubles qui font tant de mal aux humains. Source de tensions dans le cœur de l'homme, le mal et la peur du mal doivent s'extérioriser hors du sujet pour devenir objets : les surmonter, c'est d'abord les objectiver, ce à quoi les contes parviennent à merveille en leur donnant corps sous une forme plus ou moins anthropomorphe. Ils deviennent ensuite identifiables et analysables. Leur représentation concrète constitue une étape normale dans le développement psychique de l'individu. On comprend alors que toutes les cultures, même les plus avancées, véhiculent tant de contes. Les conteurs népalais, conteurs anonymes, tournent en dérision avec finesse et humour ces créatures de l'ombre et leur réservent souvent une fin effroyable. Leurs récits assimilent le mal à des créatures grossières, mauvaises et bêtes, d'un psychisme primaire, donc, qui, en torturant l'humanité, font obstacle à son évolution positive. Ils ont une valeur pédagogique irremplaçable en ce qu'ils expriment, sur le mode du rire, un questionnement d'ordre éthique, dont les réponses sont la nécessaire condition au progrès individuel et collectif de l'homme.