Spécialité Sciences économiques et sociales en fiches Tle

Dans ce travail, je cherche une ou des réponses à une question spécifique : qu'expriment de l'état du social de leur époque les oeuvres regroupées par la suite sous le label Land Art ? Sont-elles à la fois un art de rupture et un art profondément enraciné dans la culture américaine, et portant ses traits identitaires ? La forme de la question exclut formellement les Land Artists européens (Richard Long, Jan Dibbets...), puisque la question suppose que la forme des oeuvres porte les traits de l'identité culturelle de l'Amérique. Elle écarte également les artistes américains n'ayant pas construit d'oeuvres-sites-monuments dans les déserts du Sud-ouest, comme Dennis Oppenheim. C'est à partir des travaux de Norbert Elias (processus, configuration et habitus), de Howard S. Becker (monde de l'art, réseaux de coopération et conventions), de Bruno Latour (sociologie de la traduction et réseaux sociotechniques), de Roger Bastide (principe de coupure) et de Philippe Steiner (cliques et analyse des réseaux sociaux), articulés autour du paradigme de la traduction, que j'ai construit le cadre théorique et conceptuel sur lequel repose le questionnement. La méthodologie d'enquête et de recherche est mise en oeuvre à partir d'un travail de terrain (voyages sur les sites, rencontres avec les actants, observation, entretiens) et de documentation (recherches dans les archives). Un journal de voyages et de recherche et six monographies concernant les artistes du corpus sont rédigés et sont à la base de la méthodologie comparative utilisée dans ce travail.

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Il s'agit, dans ce deuxième volume, de comprendre les rapports et les tensions à l'œuvre entre ceux que l'on nomme les Land Artists, et les mouvements sociaux de contestation nés après la Seconde Guerre mondiale, en particulier la Beat Generation et la Contre Culture. J'établis les filiations historiques de ces mouvements, afin de mettre au jour leurs racines identitaires et culturelles et l'origine de leurs pratiques sociales de création. Je vérifie leur rapport à la culture et aux mouvements européens antérieurs. Je dessine la carte des réseaux les ayant portés. Je mets au jour les contiguïtés spatio-temporelles entre les Land Artists et l'évolution des mouvements de contestation pendant les décennies 1950, 1960 et 1970, avec un apogée entre 1968 et 1970. Dans le premier chapitre, je m'attache à remonter les écheveaux de l'histoire des pratiques artistiques qui conduisent les artistes de mon corpus, à partir de 1965-1967, à sortir des ateliers pour investir la nature sauvage, étendant ainsi les limites des lieux de création, d'abord aux déserts du Sud-ouest, puis, avec les observatoires, au cosmos et à l'univers. Mais du même coup, ce sont aussi les lieux de monstration qui sont " déplacés " (Penders) ou " étendus " (Tiberghien), et imposés à l'ensemble des actants du monde de l'art. L'objet du deuxième chapitre consiste à étudier pas à pas le parcours des différents actants du Land Art : artistes, galeristes, critiques, commissaires, conservateurs, mécènes, collectionneurs, avec l'objectif de révéler les réseaux sociaux et de mettre au jour les ruptures opérées par les Land Artists dans les pratiques sociales de création. Ces ruptures entraînent avec elles une remise en question totale et brutale des pratiques professionnelles des autres actants des mondes de l'art. Fait social total, elles touchent autant l'aspect esthétique et économique que les pratiques professionnelles de création, l'organisation de la monstration des œuvres, leur critique ou leur collection. Ces œuvres, que j'ai nommées œuvres-sites-monuments, montrent leur rapport à l'identité culturelle de l'Amérique, aux mythes de fondation de l'Union, en ce qu'elles se réfèrent au mythe de la nature sauvage par cette volonté des artistes de soumettre l'Ouest sauvage et le cosmos à la volonté créatrice de l'artiste comme conquête d'une nouvelle frontière. Elles montrent leur complète communion avec les valeurs portées par la Contre Culture à travers leur volonté de replacer l'homme au cœur de l'œuvre, au centre de la vie et de l'univers.

Résumé : Cet ouvrage retrace le parcours entrepris par Jean-Paul Brun entre 1996 et 2002 alors qu'il poursuit la recherche entreprise dans le cadre de sa thèse de doctorat de troisième cycle de sociologie de l'Art, Nature, art contemporain et société : le Land Art comme analyseur du social (à paraître prochainement chez L'Harmattan). Celle-ci le conduit à effectuer de nombreux voyages en Europe et en Amérique du Nord. La quête des sites des ceuvres du Land Art le mène dans les déserts de l'Ouest, mais aussi dans l'Est et au Canada. Le texte relate, jour après jour, les voyages sur les sites, les rencontres de l'auteur avec les actants du monde du LandArt : artistes, galeristes, conservateurs, critiques, philosophes et sociologues de l'Art, etc. Mais il raconte aussi ses réflexions théoriques, ses recherches et ses tâtonnements pour élaborer concepts opératoires et méthodologie d'enquête opérationnelle. Il montre les aller et retour entre terrain et théorie, entre savoir et pratique. Le journal est un excellent déterminant du travail du chercheur. Il permet aux idées de se matérialiser, à la pensée de se clarifier, de se concrétiser, de se modifier. Il place le chercheur en situation de s'observer cherchant, d'observer son cheminement intellectuel. C'est un instrument de réflexivité.