Un jour en France avec François Lecointre

Une certaine idée de la politique sénatoriale au XXe siècle. Christian Poncelet était une figure politique majeure de la République française. Il a occupé plusieurs fonctions importantes : président du Sénat pendant une décennie, ministre, et président de son département pendant près de quarante ans. Homme de réflexion, il était également membre de l'Académie des sciences morales et politiques. Sa personnalité était énigmatique, à l'image de son apparence physique dans ses dernières années. Son visage, marqué par le temps et l'expérience, reflétait sa longue carrière politique. On pouvait y voir des traits sculptés par les années, des yeux perçants et vifs surmontant des paupières alourdies par le poids des responsabilités et des nuits d'insomnie. Véritable sphinx de la politique française, Christian Poncelet incarnait le mystère et la profondeur, caractéristiques qui ont marqué son parcours et sa personnalité publique. Modernisateur du Sénat et des institutions politiques françaises, il entreprit le développement des relations avec les parlements étrangers, européens et internationaux. Il n'en restait pas moins un fervent défenseur des Vosges. Christian Poncelet, surnommé affectueusement " Ponpon ", était un homme politique remarquable, à la fois habile escrimeur en joutes oratoires et stratège politique. Fin négociateur à Paris et ancré dans son département des Vosges, il est devenu une figure historique indissociable du paysage politique français de son époque. Cet essai de Jean Hingray, Sénateur des Vosges, retrace l'aventure d'un homme ordinaire à la trajectoire exceptionnelle, parfait modèle de la réussite républicaine. Christian Poncelet, né en 1928 dans les Ardennes, connaît une carrière politique riche. Après avoir fui l'occupation allemande et travaillé aux PTT, il s'engage syndicalement puis en politique. Député des Vosges dès 1962, il devient maire de Remiremont, président du Conseil général et conseiller régional. Au niveau national, il occupe plusieurs postes de secrétaire d'Etat entre 1972 et 1977. Sénateur RPR de 1977 à 2014, il préside la Commission des Finances puis le Sénat de 1998 à 2014. Membre de l'Académie des sciences morales et politiques, officier de la Légion d'honneur, il se retire en 2015 et décède en 2020, après une carrière politique au service de sa région et de la France. L'auteur Jean Hingray, né en 1986, a été élu maire de Remiremont à l'âge de 30 ans. En 2020, il est élu au Sénat et devient ainsi le plus jeune sénateur des Vosges. Table des matières : - Préface de Jean-Pierre Raffarin - Avant-propos - Chapitre I : Portrait en creux - Chapitre II : Un gaulliste social - Chapitre III : L'inlassable défenseur des Vosges - Chapitre IV : Poncelet et Séguin, portraits croisés - Chapitre V : Homme d'Etat et modernisateur du Sénat - Chapitre VI : La diplomatie parlementaire au service du rayonnement de la France - Postscriptum - Repères biographiques

L'Etat-providence encadre le quotidien de nos existences modernes depuis les lendemains de la Seconde Guerre mondiale. Dans les domaines de la santé, de la vieillesse, de la famille, de l'aide sociale, du non-emploi, les politiques sociales qu'il recouvre apparaissent comme un horizon indépassable. Le Léviathan social ne cesse d'étendre son intervention au travers d'une universalisation qui prend des allures d'universalité obligatoire. Loin d'être une particularité française, l'Etat social, appelé chez nous Etat-providence, a été inventé en Europe à la fin du XIXe siècle. Au fil du temps, l'Etat social s'est élargi et étendu vers les pays d'Europe sortis des dictatures et du communisme et désormais vers les pays émergents. A la citoyenneté politique, consubstantielle de la démocratie moderne, les politiques de protection sociale ajoutent une dimension de "citoyenneté sociale" incontournable et plurielle. Les assurances sociales se conjuguent désormais avec des politiques d'assistance aux plus démunis, sous l'horizon d'un "bien-être social" à la fois universel et personnalisé. La question du devenir de l'Etat-providence prend un caractère particulier en France, adossée à l'imaginaire d'une Sécurité sociale qui aurait surgi telle quelle du programme du Conseil national de la Résistance. Bien plus composite qu'il n'y parait, le modèle français de protection sociale s'est fortement transformé depuis cette date. Sa complexité actuelle crée un voile d'ignorance et de désaffection : nul ne sait plus très bien qui paie et qui reçoit ou qui a droit à quoi. Pesant sur les revenus du travail, devenu quasi illisible, ce modèle tend à effacer l'idée clé de contributivité qui lie les bénéficiaires cotisants à leurs prestations. Au fil d'une relecture historique et conceptuelle de la notion de protection sociale, Félix Torres questionne ses modes de fonctionnement et de financement et leur évolution récente. Analyser aujourd'hui la notion d'Etat social ou d'Etat-providence, c'est esquisser des pistes de réforme faisant place à davantage de liberté de choix, de responsabilité individuelle et d'incitation. Il s'agit en définitive d'une exigence politique, économique et sociale, parce que citoyenne. Car c'est notre condition d'individus modernes, à la fois citoyens politiques et citoyens sociaux.

Résumé : Alors qu'il rentre d'une mission en Ethiopie, un aviateur est forcé d'atterrir précipitamment dans la savane soudanaise. Epuisé, assoiffé, l'homme erre depuis des jours lorsque surgit une apparition : un gigantesque éléphant rouge sombre. Lorsque l'écrivain tente de s'approcher, l'animal, surpris, laisse échapper un barrissement tonitruant. Ne demandant pas son reste, Romain Gary, car c'est bien de lui qu'il s'agit, prend ses jambes à son coup. Avec ce texte étonnant de modernité et d'humanisme, Romain Gary célèbre à nouveau la " liberté infinie " de l'éléphant qu'il avait si bien décrite dans les Racines du ciel (Prix Goncourt 1956). Dans une lettre magistrale à son " cher éléphant ", dont les congénères, mal-aimés, inutiles, sont alors massacrés par milliers au nom du progrès, Gary met en garde contre une civilisation qui se passerait de tout ce qui ne sert pas ses intérêts immédiats : après tout, ce qui commence avec la chasse à l'éléphant pourrait bien s'achever par la fin pure et simple du droit à résister au pouvoir, voire à penser librement. Car derrière la frénésie meurtrière des chasseurs ne se cache-t-il pas une haine de cette liberté " vivante et irrésistible " que l'éléphant partage avec l'homme ? Lorsque Gary nous invite à sauver les éléphants et leur " ardente aspiration à une existence sans entrave ", ne s'agit-il pas, au fond, de nous sauver nous-mêmes ? Avec une clairvoyance extraordinaire, l'écrivain-diplomate livre ici un manifeste écologique d'une grâce folle, dans lequel il lie le destin de l'humanité à la défense des animaux et met en garde contre la destruction du vivant, conséquence de notre matérialisme. A l'ère de l'anthropocène, son avertissement, vieux de soixante ans, est d'une actualité glaçante : " dans un monde entièrement fait pour l'homme, il se pourrait bien qu'il n'y eût pas non plus place pour l'homme. " Publié pour la première fois en 1968 dans le Figaro Littéraire, la Lettre à l'éléphant est suivie ici d'une postface de l'essayiste et romancier Frédéric Potier. Table des matières : Avant-propos Lettre à l'éléphant L'étrange ménagerie humaniste de Romain Gary ? Frédéric Potier Repères biographiques