Football, la bagatelle la plus sérieuse du monde

Jean-Pierre Digard est l'auteur d'une oeuvre considérable d'où émergent deux ensembles qui se recoupent souvent : les relations hommes-animaux et l'Iran, ce grand foyer de nomadisme pastoral. Chercheur passionné, il n'a pas négligé pour autant l'analyse de la société iranienne contemporaine et de ses mutations récentes. Plus largement, il a mené une réflexion, à travers de nombreux articles, sur les méthodes, les concepts et les champs (en particulier, l'étude des techniques) de l'ethnologie. En sus d'une oeuvre abondante, il s'est aussi fortement impliqué dans les activités collectives et la vie professionnelle. Ecrites par des collègues, d'anciens élèves, des amis, les contributions réunies dans ce livre illustrent différentes facettes de la personnalité et de l'oeuvre de Jean-Pierre Digard. Un premier ensemble d'articles traite des passions personnelles (la langue française, la musique et, en particulier, le jazz) et des postures intellectuelles de notre auteur. Dans une deuxième partie sont regroupés des textes sur le pastoralisme nomade et le statut de l'animal, ici et ailleurs. Enfin, plusieurs contributions abordent des aspects saillants de la vie contemporaine en Iran (le culte des imâms, la diversité et la mobilité dans les villes iraniennes). Hommage à une forte personnalité de sa discipline, ce livre regroupe des analyses et réflexions sur des thèmes importants en sciences sociales et sur des sujets vifs dans le monde actuel. Ont participé à cet ouvrage Fariba Adelkhah, Marcel Bazin, Carmen Bernand, Christian Bromberger, Bernard Denis, Jean Derive, Carole Ferret, Bernard Hourcade, Jean Jamin, Azadeh Kian, Mohammad Hossein Papoli-Yazdi, Yann Richard, Frédéric Saumade, Soheila Shahshahani, Richard Tapper, Catherine Tourre-Malen, Anne-Sophie Vivier-Muresan.

Résumé : Un autre Iran? c?est le Gilân, cette province du nord du pays, qui présente, par ses paysages, son histoire, les activités, les modes de vie, les coutumes de ses habitants, une physionomie singulière et inattendue. Un autre Iran? c?est aussi une autre image de l?Iran, loin de la vision caricaturale d?un pays écartelé entre le régime totalitaire et répressif de clercs enturbannés et les revendications d?artistes et d?intellectuels de renom créant contre vents et marées. Un autre Iran? c?est enfin un livre " autre ", associant les souvenirs personnels et l?exposé savant, anecdotes de voyage et notes de bas de page. Se mêlent ainsi regard sensible et " regard éloigné ", proximité et distance, deux attitudes indissociables dans la démarche ethnologique. Résultat de recherches menées pendant une quarantaine d?années, cet ouvrage abondamment illustré s?offre comme un modèle pour l?analyse d?une société saisie dans sa mouvante complexité.

En Italie, la passion pour le football n'est plus à prouver, que ce soit à travers l'exubérance de ses tifosi, l'ambiance dans les stades ou les incidents violents qui caractérisent les jours de matchs. C'est en 1968 que le premier groupe ultras voit le jour dans la péninsule. A la différence des autres supporters, les ultras assistent activement à la partie en soutenant leur équipe pendant toute la rencontre. Ils se munissent de banderoles pour marquer leur territoire et usent de nombreux drapeaux et fumigènes, produisant de véritables spectacles colorés qui se déroulent en concomitance de l'événement sportif. Mais surtout, ils n'hésitent pas à aller s'affronter violemment avec les ultras d'équipes rivales. Le phénomène s'est rapidement développé, dépassant même le cadre italien pour inspirer les supporters de l'Europe entière.

Comment peut-on soutenir l'Olympique de Marseille lorsque l'on a toutes ses attaches à Rouen, Paris, Bruxelles ou ailleurs? La passion pour le football n'est--elle pas solidement ancrée dans un espace, local et national, où s'agrègent les expériences conflictuelles et émotionnelles? Pourtant, les clubs français et européens disposent désormais d'un autre public. S'affranchissant des barrières territoriales, de nombreux supporters qui ne résident pas dans l'environnement direct des équipes participent pleinement à l'enthousiasme local. Que signifie cet engouement extraterritorial? Comment se manifeste l'identification à un club, malgré l'éloignement géographique? L'auteur analyse les pratiques de suivi des matchs, le rôle de la télévision, le fonctionnement des associations de supporters à distance. Autour des trajectoires de passionnés, les échos de cette ferveur sur leurs proches, le récit des voyages pour aller soutenir l'équipe, l'évocation des rapports noués avec les partisans locaux permettent de cerner les ressorts et les contours du supportérisme à distance.