DILTHEY. Conscience et histoire

Le visage n'est pas une donne ? e naturelle. Il est bien souvent une construction historique, sociale et politique. Sa polyvalence refle`te nombre de tensions conceptuelles qui ont fonde ? la conception me^me de l'e^tre humain : la relation du corps et de l'a^me, de l'inte ? rieur et de l'exte ? rieur, de l'artificiel et du naturel. Mais aujourd'hui, il est pris dans de nouvelles tensions suscite ? es par de nouvelles pratiques allant de la chirurgie esthe ? tique a` la greffe du visage, des selfies aux contro^les au facie`s, du piercing a` la de ? coloration de la peau et au changement de la couleur des yeux, de la reconnaissance faciale des individus a` la pre ? tention de l'intelligence artificielle a` connai^tre les e ? motions. Ces nouveaux phe ? nome`nes ne ressuscitent-ils pas les vieux de ? mons de la science occulte de la physiognomonie, les phantasmes de la transparence du visage par rapport au for inte ? rieur de l'individu, les ste ? re ? otypes du visage promus par l'euge ? nisme et par diverses formes du racisme ? Quelle politique du visage envisager alors dans la situation ou` la construction du visage semble e ? chapper a` l'art pour subir les assauts de l'industrie, de la science, du marketing, des nouvelles technologies, de la politique se ? curitaire ? Le risque n'est-il pas de re ? duire le visage au seul champ du visible, la` ou` il le de ? passe et demeure insaisissable. Dans un regard croise ? entre art et psychanalyse, entre envou^tement esthe ? tique et regard e ? thique, l'ouvrage explore cet insaisissable du visage afin de le laisser a` son essentielle irre ? ductibilite ? .

Né en Palestine en 1930, au sein d'une famille établie depuis longtemps dans cette ancienne province de l'Empire ottoman, l'auteur a vécu à Jérusalem pendant les mois qui ont précédé et suivi la résolution des Nations Unies préconisant le partage du pays entre Juifs et Arabes. Il a voulu décrire dans cet ouvrage les réactions des milieux palestiniens devant la lente mais inexorable montée du Foyer national juif, depuis ses débuts en 1918 jusqu'au moment où, trente ans plus tard, il s'est transformé en Etat. L'auteur a surtout voulu montrer que la création d'un Etat juif en Palestine n'avait pu se faire qu'au prix de l'expulsion des populations locales et de la saisie de leurs biens par Israël. Cet aspect des choses, la mainmise d'Israël sur le patrimoine que les réfugiés possédaient en Palestine, est rarement évoqué dans les études consacrées au contentieux israélo-arabe. Le présent ouvrage aidera peut-être le public français à mieux comprendre le mécanisme de ce qu'il faut bien appeler une spoliation.

Il existe plus de mille milliards de milliards d'étoiles dans l'univers connu. Autour de l'une d'elles, des êtres biologiques complexes prétendent que l'hypothétique créateur de ces étoiles leur a envoyé en sacrifice son fils unique. Une telle pensée tient du délire. Affirmer que les Terriens sont si exceptionnels qu'ils méritent cette faveur extraordinaire relève d'une pathologie psychique. Malheureusement, cette pensée extravagante n'est pas un cas rare. De multiples variantes existent, alimentant des débats infinis sur les religions. Or, le fond des difficultés, à savoir l'existence des croyances religieuses, est une question qui n'est jamais abordée, car considérée comme taboue. André Borowski se livre à un plaidoyer musclé en faveur de la méthode scientifique et propose des pistes d'actions pour combattre les croyances religieuses. Car une laïcité défensive ne suffit pas : les Etats doivent passer à une laïcité active, avec la promotion de la méthode scientifique à tous les niveaux.