Pour comprendre Levinas. Un philosophe pour notre temps

Ethique de la considération Pourquoi avons-nous tant de mal à changer nos styles de vie alors que notre modèle de développement a un impact destructeur sur le plan écologique et social et génère de la maltraitance animale ? L'éthique des vertus répond à cette question parce qu'elle ne se focalise ni sur les principes ni sur les conséquences de nos actes, mais s'intéresse à nos motivations concrètes. Quels traits moraux peuvent nous conduire à être sobres et à avoir du plaisir à faire le bien, au lieu d'être déchirés entre le bonheur et le devoir ? L'éthique de la considération est l'attitude globale rendant possible l'éclosion des vertus. Elle se fonde sur un processus d'individuation du sujet que Corine Pelluchon définit par la transdescendance. Celle-ci permet au sujet d'éprouver son lien aux autres vivants et de transformer la conscience de son appartenance au monde commun en engagement. Corine Pelluchon Philosophe et professeure à l'université Gustave Eiffel. Elle est l'auteure d'une dizaine d'ouvrages, dont Les Nourritures. Philosophie du corps politique (Seuil, 2015) et Les Lumières à l'âge du vivant (Seuil, 2021).

Résumé : Comment défendre les Lumières aujourd'hui ? Leur idéal d'émancipation a-t-il encore un sens ? On ne saurait se borner à invoquer un esprit des Lumières immuable dans un contexte marqué par le réveil du nationalisme, les crises environnementales et sanitaires et l'augmentation des inégalités. Faire face au danger d'effondrement de notre civilisation sans renoncer à la rationalité philosophico-scientifique, mais en tenant compte de notre dépendance à l'égard de la nature et des autres vivants : telle est la démarche qui fonde ce livre. Pour combattre les anti-Lumières qui souhaitent rétablir une société hiérarchique ou théocratique et répondre aux accusations des postmodernes qui suspectent tout universalisme d'être hégémonique, il faut donc proposer de nouvelles Lumières. Celles-ci supposent de revisiter l'histoire des Lumières, mais aussi de lutter contre l'amputation de la raison qui a été réduite à un instrument de calcul et d'exploitation. L'objectif des Lumières à l'âge du vivant et de leur projet d'une société démocratique et écologique est bien de destituer le principe de la domination - une domination des autres et de la nature à l'intérieur et à l'extérieur de soi qui traduit un mépris du corps et de la vulnérabilité. Corine Pelluchon est philosophe et professeur à l'université Gustave-Eiffel. Elle a publié une dizaine d'ouvrages, parmi lesquels Les Nourritures. Philosophie du corps politique (Seuil, 2015, Points, 2020), Ethique de la considération (Seuil, 2018) et Pour comprendre Levinas (Seuil, 2020). Son oeuvre a été récompensé en 2020 par le prix de la pensée critique Günther Anders.

Les sujets débattus lors des Etats généraux de la bioéthique sont l'occasion de soulever les problèmes liés au commencement de la vie humaine, à la filiation et à notre rapport au corps. Cet ouvrage, sous forme de dialogue avec Alain Durel, philosophe et auteur d'Enquêtes sur la mort de Dieu Nietzsche contre le crucifié (Tempora, janvier 2009), permet de suivre le cheminement de la pensée de la philosophe.

Les risques écologiques et politiques actuels expliquent le climat d'anxiété dans lequel nous vivons. Tout en soulignant la dynamique destructrice du désespoir, Corine Pelluchon montre que la confrontation à la possibilité d'un effondrement de notre civilisation est paradoxalement l'occasion d'un changement ouvrant un horizon d'espérance. Cela suppose de comprendre que l'espérance n'a rien à voir avec l'optimisme qui masque la gravité de la situation et qu'elle se distingue aussi de l'espoir qui exprime le souhait de voir ses désirs personnels se réaliser. Opposée au déni, l'espérance implique l'épreuve du négatif. Elle est la traversée de l'impossible. Naissant sans qu'on l'ait cherchée et lorsque l'on a perdu toute superbe et toute illusion, elle est la capacité à déchiffrer dans le réel les signes d'un progrès possible et à transmettre l'énergie nécessaire à sa réalisation.« En lisant Corine Pelluchon, on mesure pleinement pourquoi la philosophie fait partie des humanités, comme le grec et le latin, en aidant non seulement à réfléchir mais aussi tout simplement à vivre. » Anne-Claire Gagnon, La Semaine vétérinaire« Dans un essai revigorant, L'espérance ou la traversée de l'impossible, la philosophe Corine Pelluchon nous invite à une révolution anthropologique afin de repenser notre lien à la nature et d'accepter sa finitude, sa vulnérabilité. » Patrick Williams, Elle (hors- série)4e de couverture : Les risques écologiques et politiques actuels expliquent le climat d'anxiété dans lequel nous vivons. Tout en soulignant la dynamique destructrice du désespoir, Corine Pelluchon montre que la confrontation à la possibilité d'un effondrement de notre civilisation est paradoxalement l'occasion d'un changement ouvrant un horizon d'espérance. Cela suppose de comprendre que l'espérance n'a rien à voir avec l'optimisme qui masque la gravité de la situation et qu'elle se distingue aussi de l'espoir qui exprime le souhait de voir ses désirs personnels se réaliser. Opposée au déni, l'espérance implique l'épreuve du négatif. Elle est la traversée de l'impossible. Naissant sans qu'on l'ait cherchée et lorsque l'on a perdu toute superbe et toute illusion, elle est la capacité à déchiffrer dans le réel les signes d'un progrès possible et à transmettre l'énergie nécessaire à sa réalisation.« En lisant Corine Pelluchon, on mesure pleinement pourquoi la philosophie fait partie des humanités, comme le grec et le latin, en aidant non seulement à réfléchir mais aussi tout simplement à vivre. » Anne-Claire Gagnon, La Semaine vétérinaire« Dans un essai revigorant, L'espérance ou la traversée de l'impossible, la philosophe Corine Pelluchon nous invite à une révolution anthropologique afin de repenser notre lien à la nature et d'accepter sa finitude, sa vulnérabilité. » Patrick Williams, Elle (hors- série)