Abraham ou ibrahiym ?

De tout temps, l'Homme a été intrigué par son origine, et cela l'a tout naturellement conduit à s'interroger sur l'origine de la Vie. Il aborde le problème selon une pensée qui l'empêchait d'y voir autre chose que l'Evolution. A la question ultime : "L'Homme, qui est-il et d'où vient-il ? " , la réponse de la communauté scientifique [Préhistoriens, Anthropologues, Paléontologues, Biologistes, etc. ] est sans équivoque. En effet, cette dernière adopte une définition minimaliste de la Vie dont l'origine est, selon elle, un système chimique capable de reproduire l'information moléculaire qu'il porte en effectuant quelques erreurs "accidentelles" de copie qui lui permettent d'évoluer. Le hasard, les fluctuations physico-chimiques et la sélection naturelle ont crée les plans d'organisation de la Vie dont l'Homme. Selon l'Evolution, l'Homme est le descendant final des Pongidae [singes]. La Science progresse par la mise en évidence de postulats et par la proposition des idées nouvelles qui permettent de les expliquer. Dès lors, pourquoi le Qour'ãn ne pourrait-il pas être exploité scientifiquement [ce qui n'a plus été fait depuis le XIIe siècle] ? Certainement que c'est à cette condition que son contenu, c'est à dire ses opinions, ses arguments ou propositions qui vont, certes à l'encontre des idées largement admises par la communauté scientifique malheureusement embrigadée dans son dogme [Evolutionnisme, Mécanisme, Biologisme] mais qui, en réalité, ne peuvent en aucune manière heurter le bon sens, la logique, voire la raison. Les données qour'ãniques présentent, en ce qui concerne l'Homme [son origine, son apparition, sa destinée, etc. ] une nouvelle théorie, plus large, qui intègre tous les éléments scientifiques et qui permettent d'y apporter une solution.

La Chimie [Al-Kimiya] a une histoire et force est de constater que, lorsqu'il est fait allusion à elle, nous ne visons jamais d'où elle provient réellement, sa genèse, la structure intellectuelle sur laquelle elle repose, les figures principales qui l'ont établies et qui fait que la chimie est incontournable et fait partie désormais de notre vie quotidienne. Nul ne pourrait songer aujourd'hui à remettre en question l'oeuvre de Geber et de Rhazès. En témoignent les applications pratiques [teinturerie, cosmétique, pharmacie, alimentation, hygiène, etc. ] de la chimie sur l'existence des sociétés humaines et l'on comprend la valeur de ces savants et la portée de leur oeuvre magistrale. Cet ouvrage brosse un tableau succinct de ces esprits ô combien géniaux qui ont su à merveille se mettre au "Service de l'Humanité" au nom de la quête du divin ! Finalement, ils sont les concepteurs d'un paradoxe : concilier la Théologie et la Science en créant la Chimie !

Résumé : A ceux qui prêchent la tolérance et la liberté et qui voudraient la décrire, il existe une tyrannie bien plus sournoise : la musulmophobie. A-t-il jamais existé d'autre intolérance à l'encontre du Musulman que dans l'essoufflement d'une société, d'un pouvoir, dont l'exigence fondamentale est de limiter officiellement, et de ne rien admettre officieusement qui pût, échapper à son contrôle et menacer son autorité et de ce fait, risquer de se dresser contre lui ? Sans doute ne paraît-il pas excessif de soutenir qu'il y a musulmophobie partout où il y a intérêt, crise, pouvoir, identité, Etat et religion, et cela, quels que soient les accommodements que l'une ou l'autre époque aménage. La rigueur dogmatique des sociétés tout au long des siècles, généralement solidaires d'une certaine vision du Musulman, n'a jamais toléré les écarts en fait de son interprétation. Elles ont marqué du sceau de la musulmophobie leurs intransigeances le cours de son histoire. En ce début du XXIe siècle, les circonstances de la musulmophobie rappellent à maints égards celles du VIe siècle. Peut-être le sens d'une telle musulmophobie s'éclaire-t-il à la lumière des rapports entre l'Islam et les autres croyances dès son avènement ? En effet, la musulmophobie religieuse paraît dérisoire en regard de la musulmophobie idéologique qui l'a remplacée. Il n'existe guère plus de salut hors de l'Etat - et de sa société - que naguère hors de l'Eglise. Entre les régimes de libertés formelles et les régimes de centralisme bureaucratique, la musulmophobie des seconds sert le plus souvent de faire-valoir à la musulmophobie des premiers. Ceux-ci, tout en accréditant la thèse d'un Islam pernicieux, savent la gérer et la développer selon leurs intérêts. Une société, un Etat replié sur une structure protectionniste obéit facilement à des réactions de xénophobie, de ségrégation, d'exclusion surtout si l'autre est Musulman. Ainsi en va-t-il de la musulmophobie.

Jésus fils de Marie ou Hiyça fils de Maryam ? Qui est-il ? Toute l'existence de cet homme charismatique est mise au service d'une foi qu'il propage. Le Message divin qu'il transmet est identique à celui que ses prédécesseurs ont promulgué avant lui. Sa naissance, sa vie, sa détermination, la force de sa parole, l'originalité de son style et la puissance du contenu de la Révélation fait qu'en cela il se révèle comme une manifestation exceptionnelle. Cet ouvrage dévoile la mission de ce personnage ô combien illustre à travers son histoire et ses actions !