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SECTES MANGEUSES D'HOMMES (LES)
BOUDERLIQUE M.
ATELIER ARCHER
13,57 €
Épuisé
EAN :9782845480018
Sectaire : (groupe) "animé d'un fanatisme exalté reposant sur des opinions étroites et rigides et pratiquant une intolérance agressive." Totalitaire : "Aucune opposition n'est admise, le pouvoir qui dirige n'admet aucun contrôle démocratique, et tend à s'exercer jusque dans les sphères les plus intimes des adeptes." Bien des groupes sectaires totalitaires revendiquent le statut de "religion", et considèrent toute opposition à leurs agissements comme des atteintes à la liberté de croyances garanties par les droits de l'homme, Pourtant la nature profondément anti-religieuse des groupes sectaires totalitaires apparaît nettement dans l'exemple des deux plus grandes organisations de ce type qui ont marqué notre époque : le nazisme et le communisme stalinien. Combattre les abus des groupes sectaires totalitaires, prévenir leurs agissements, protéger leurs victimes et principalement les enfants, contribuer à la libération des adeptes et à leur retour dans la société, nécessite une connaissance et une compréhension profonde d'un phénomène difficilement discernable. Au-delà du simple dénoncement, cet ouvrage offre à chacun les éléments nécessaires pour détecter les signes caractéristiques des groupes sectaires totalitaires, et la capacité de prendre position par soi-même.
Ponet Blandine ; Foucault Michel ; Bouderlique Joë
Empan est né de la rencontre de praticiens de l'éducation, du social et de la santé qui pensent que l'écriture est fondamentale à la fois pour témoigner de son temps mais aussi comme présent du passé. Les mutations sociales sont à l'?uvre. Les travailleurs sociaux, à la fois citoyens et professionnels, doivent se donner les moyens de réfléchir à ces actes de société qui modifient en profondeur leur champ d'action public, associatif et privé, et la prise en compte des enfants, adolescents et adultes démunis socialement, éducativement, psychiquement. Le support institutionnel d'Empan est l'ARSEAA (Association régionale pour la sauvegarde de l'enfant, de l'adolescent et de l'adulte, loi 1901). Cette association d'utilité publique permet de rester à l'écoute des quotidiennetés cliniques, administratives et politiques dans un souci permanent de réflexion et de mise en perspective.
Tous les dossiers pour réviser la spécialité et réussir l'iECN ! - Dossiers au format officiel avec QRM ou QRU (15 questions par cas et 5 propositions par question) - Cas rédigés et validés par des spécialistes de la discipline (internes, chefs de cliniques et universitaires) - Toute l'icono indispensable dans l'ouvrage et à télécharger en couleur par flashcode - Commentaires et rappels de cours détaillés dans les réponses - Mention des dernières recommandations et conférences de consensus - Rappel des annales précédentes de l'ECN pour les sujets concernés - Barème iECN avec réponses inadmissibles et indispensables
Résumé : Les sectes totalitaires peuvent capter et asservir chacun de nous, elles savent utiliser le besoin d'idéalisme moteur de l'humanisation de l'homme. Comment profitent-elles de secteurs psychologiques temporairement en difficulté pour séduire leurs victimes par leurs promesses et leurs fausses réponses ? Quelles techniques sophistiquées emploient-elles pour déstructurer les individus et en faire des adeptes soumis, reconstruits selon un modèle spécifique à chacune ? L'auteur analyse en profondeur ces questions. Il démonte en détail les procédés par lesquels les sectes détournent à leur profit les techniques de pointe de la psychologie moderne. Il montre aussi que l'emploi de ces mêmes procédés se banalise actuellement dans nos cultures. Il convient donc d'être vigilant contre les dérives sectaires et manipulatrices. Cette étude rend accessibles les ressorts cachés de notre psychisme dont la méconnaissance est à la source de notre vulnérabilité. Elle fournit des informations utiles pour éviter les pièges des séducteurs intéressés et malhonnêtes. Réagir face aux sectes suppose le respect des adeptes-victimes. Il s'agit aussi de susciter une volonté politique, de mettre en ?uvre des moyens, notamment légaux, qui existent déjà. Aider les victimes à se libérer demande une grande prudence, avec la délicatesse et la patience qui sont de règle pour toute thérapie. Cet ouvrage constitue une indispensable référence de base pour tous ceux qui sont épris de la liberté des individus et veulent participer à sa défense.
Née avec la Ve République, la communication politique a 40 ans. Jusqu'aux années 60, les hommes politiques français pensaient que leur intelligence se suffisait à elle-même... et suffisait aux électeurs. Prenant conscience de l'importance de l'image et du faire-savoir, les politiques ont donc pris le train de la communication en marche. Un train venu des Etats-Unis mais qu'ils empruntent - contrairement à nos voisins d'outre-Atlantique - en amateurs, sans en saisir vraiment les subtilités et en commettant de nombreux faux-pas. Malgré 40 années d'efforts, ils ont toujours autant de mal à communiquer... Alors si, comme la plupart des Français, vous vous demandez comment Bill Clinton a réussi à se sortir de l'affaire Lewinsky, où encore déceler pourquoi la dissolution aurait pu se transformer en succès ; si vous n'arrivez pas à comprendre vos élus et que vous souhaitez savoir pourquoi, ce livre vous est destiné.
Comment Aristote a-t-il prétendu justifier l'esclavage ? Et comment lire aujourd'hui cette prise de position embarrassante ? Plutôt que de prétendre condamner ou au contraire sauver tout Aristote sur l'esclavage, il convient de prendre la mesure de l'importance de cette question au sein de sa doctrine politique. Dans quelle mesure Aristote reste-t-il fidèle à Platon, et dans quelle mesure le dénonce-t-il à propos de l'esclavage ? Et d'ailleurs qu'est-ce qu'un esclave pour le Stagirite ? La manipulation des outils et le statut de manœuvre subordonné ne sont-ils pas partagés par l'ouvrier libre aussi bien que par l'esclave ? Qu'est-ce alors qui différencie l'esclave de l'ouvrier libre ? Et, si tout ouvrier, et même tout employé libre est, d'une certaine manière au moins, servile, doit-il être citoyen ? Mais n'est-ce pas là le problème fondamental de la démocratie, toujours prétendument libre et en réalité souvent soumise à des intérêts particuliers ? D'autre part, la notion d'esclavage ne désigne-t-elle pas parfois la tyrannie imposée à des citoyens libres ? Cette tyrannie vient-elle de la démocratie et ne vient-elle que d'elle ? Et pourquoi l'esclavage qu'elle instaure est-il, en tout cas, fondamentalement injuste selon Aristote ? Enfin, en répondant à ces questions, le commentaire présente aussi une interprétation et non seulement une mesure ou un simple relevé du texte. Sur l'esclavage comme sur un autre sujet, et que l'on tente de le comprendre ou de s'en dépendre, Aristote fournit peut-être une occasion de le repenser librement.