Le vocabulaire de Habermas

L'oeuvre de Habermas couvre une quantité de domaines dans lesquels elle a non seulement innové, mais dans lesquels elle est aujourd'hui au centre des débats : philosophie générale bien sûr, mais aussi sociologie, théorie morale, théorie politique, théorie du droit, philosophie du langage, théorie de l'action, etc. Dans le cadre de ce Vocabulaire, puisqu'il était impossible de retrouver toutes ces disciplines, nous avons privilégié certaines notions centrales susceptibles d'ouvrir à l'histoire interne de l'oeuvre en même temps qu'aux débats dans lesquels Habermas s'est engagé avec ses contemporains.

Résumé : Johann P. Arnason. L'autre de la raison et la raison de l'autre. Plinio Walder Prado Jr. Argumentation et esthétique. Réflexions autour de la communication et du différend. Gérard Raulet. Critique de la raison communicationnelle. Louis Quéré. Vers une anthropologie alternative pour les sciences sociales ? Christian Bouchindhomme. La théorie critique : théorie ? critique ? Jean-Marc Ferry. Sur la fondation ultime de la raison : " Penser avec Apel contre Apel " Rainer Rochlitz. Fonction généalogique et force justificative de l'argumentation. Axel Honneth. La dynamique sociale du mépris. D'où parle une théorie critique de la société ?

L'union européenne est-elle désormais contre la démocratie? Avec l'épisode du référendum grec et l'effroi qui saisit tous les dirigeants de voir un peuple, auquel on avait imposé une cure problématique. entrer en résistance, la crise de la dette a révélé le déficit démocratique des institutions européennes. Jürgen Habermas nous alerte sur les risques que prend l'Europe à s'engager dans une voie "postdémocratique" pour régler la question de la dette des pays de la zone euro. L'union monétaire européenne ne disposant pas d'un contrôle supra-national à sa mesure, les dirigeants allemand et français veulent une collaboration intergouvernementale renforcée. Le Conseil européen doit s'employer à la mettre en place. Ce changement en apparence minimal devrait se traduire par une perte progressive de contrôle des Parlements nationaux sur les lois de finances: cette réforme insidieuse asphyxierait petit à petit le poumon de la démocratie à l'échelle nationale, sans que cette perte soit compensée au niveau européen. Le processus grec ouvre-t-il le passage d'une Europe de gouvernement à une Europe de la "gouvernance" - joli euphémisme pour désigner une forme dure de domination politique. qui ne repose que sur le fondement faiblement légitimé des traités internationaux? La "démocratie d'un seul pays" n'est plus à même de se défendre contre les injonctions d'un capitalisme forcené, qui franchissent, elles, les frontières nationales. Il faut avancer vers et dans la constitution de l'Europe, pour que les peuples regagnent des latitudes d'action au niveau supranational, sans pour autant sacrifier la démocratie. La crise de l'Europe des gouvernements doit conduire à la constitution d'une Europe des peuples. Telle est la conviction de Jürgen Habermas dans ce petit traité de démocratie, vif, tonique et constructif.