LARMES DE CLUNY (LES) - OU LE RIRE DU DIABLE

Enfin réédité, ce livre est un apport essentiel pour tous les professionnels amenés à rencontrer des patients toxicomanes, soit individuellement soit avec leur famille. Il prolonge les recherches effectuées dans les années 80 par l'équipe dirigée par Mara Selvini Palazzoli et présentées dans Les jeux psychotiques dans la famille. La famille du toxicomane décrit les processus relationnels intra familiaux conduisant à l'apparition de cette addiction souvent destructrice : le surinvestissement du fils par sa mère, la position périphérique du père, les souffrances non résolues dans l'histoire de chacun des parents... S'il est question ici des fils il suffit d'inverser les rôles pour retrouver les mêmes processus concernant les filles : le surinvestissement de celle-ci par le père, la position périphérique de la mère... Les propositions cliniques des auteurs sont essentielles car si les racines de la toxicomanie sont souvent familiales, c'est aussi la famille qui peut être la première ressource dans un parcours thérapeutique. La toxicomanie n'apparait plus alors comme une fatalité à laquelle il serait impossible d'échapper, mais comme une tentative pour échapper à un sentiment de solitude.

Les 6 et 7 mai 2004, l'ENS Lettres Sciences Humaines (Lyon) accueillait la première Journée d'études consacrée à la casuistique : " La casuistique classique: genèse, formes, devenir ". Art de résoudre les cas de conscience (" Faut-il toujours rendre le dépôt qui nous a été confié? "), la casuistique est devenue sous la plume de Pascal une manière d'accommoder les normes morales aux exigences économiques et sociales du temps (le prêt, le contrat, le duel) et de soumettre ces normes aux aspirations individuelles. Si les Provinciales maintiennent vivace le souvenir de la casuistique, c'est au prix du lourd tribut qui la condamne à une méconnaissance profonde - dont le laxisme moral est la lettre d'infamie. Cette Journée d'études a voulu rétablir l'histoire authentique de cette pratique (I) et jeter les premiers jalons d'une réflexion sur une procédure originale du traitement des questions morales difficiles (hard cases) (II). L'origine rhétorique et son émergence depuis le Droit romain ont trop souvent été occultées au profit de la " science des confesseurs ", de même qu'ont été négligés les traités de cas de conscience dans le protestantisme. L'autre volet de ce recueil s'attache aux manières de traiter le cas aussi bien dans le Droit européen que dans sa mise en oeuvre dans la littérature. A côté d'une casuistique doctrinale attachée à l'application des normes morales aux circonstances singulières et inédites, s'est développée outre-Atlantique une casuistique procédurale qui produit une réflexion méthodologique sur les modèles d'identification, de traitement et de résolution des cas, principalement dans les domaines de la santé et de la recherche médicale. La publication de ces Actes qui rassemblent les textes de quelques-uns des meilleurs spécialistes de la question est ainsi un appel à la reviviscence d'une procédure aussi bien soucieuse de la singularité que sourcilleuse sur la justesse des décisions.

Comment des agents rationnels peuvent-ils échouer à prendre une décision souhaitable pour le bien commun et rendue nécessaire par les circonstances ? Alors que le cimetière lyonnais de Loyasse, devenu trop étroit dans ses murs, a connu une extension en 1853, les efforts déployés par l'ingénieur de la voirie Alphonse Celler afin d'obtenir un nouvel agrandissement échoueront en 1872. Les arguments déployés en 1853, explicitement repris vingt ans plus tard, n'ont plus le même effet. L'échec de 1872 est-il la conséquence du heurt entre des personnes ? L'opposition des intérêts privés à l'intérêt public en est-elle la cause ? Ou est-ce la divergence des conceptions sanitaires et des exigences politiques ? Pourquoi décider, quand décider est nécessaire et qu'une décision est souhaitée, est-il impossible ? Une clé est donnée avec l'analyse des structures argumentatives, laquelle permet de reprendre et de transposer au plan philosophique les faits qui auront été exposés dans un premier temps. Cette clé, celle d'un casuiste, ouvre une porte, celle d'une casuistique procédurale.