HOMELIES SUR L'EXODE. Edition bilingue français-latin

Le Cantique des Cantiques passe pour le chef-d'oeuvre de la Bible. Soit pour l'exégèse juive qui l'interprète comme un chant de l'amour réciproque de l'assemblée du peuple choisi et de son Dieu. Soit pour l'exégèse chrétienne qui le transpose, à la lumière du Nouveau Testament, en un chant de l'amour réciproque de l'Eglise et du Christ, ou de l'âme et du Verbe. On connaît l'appréciation de saint Jérôme : "Origène , alors que dans tout le reste de ses livres il a surpassé tous les auteurs, dans le Cantique des Cantiques s'est surpassé lui-même." Avec nombre d'expressions et certains thèmes comme ceux du mariage mystique, de la blessure d'amour, ou de la naissance et la croissance du Christ dans l'âme, il est regardé comme l'ancêtre d'au moins deux douzaines de commentateurs. Cet ouvrage est le fruit d'une collaboration amicale. Au Frère L. Bresard de Citeaux en revient l'initiative, pour rendre accessible à sa communauté, à son Ordre et à l'Eglise ce livre de lecture spirituelle dont s'était nourri le Moyen Age. Le Père H. Crouzel, par l'introduction et des notes théologiques et techniques, offrit la garantie de sa haute compétence, qu'attestent de 1955 à nos jours l'enseignement à Toulouse et à Rome, des interventions à maints congrès ou colloques, la rédaction d'une vingtaine d'importants ouvrages et de nombreux articles. On demanda une révision totale de l'oeuvre et des additions au Père M. Borret, connu par son effort pour faire revivre tant le docteur génial, auteur de la plus importante apologie anténicéenne, le Contre Celse, que le prédicateur, prêtre parmi les autres entre les évêques et les fidèles, dans les Homélies sur le Lévitique, sur l'Exode, sur Ezéchiel, plus qu'ailleurs accessible et fraternel.

Résumé : Ce classique de Marcel Bordet propose une initiation au monde romain, de la fondation de l'Urbs à la disparition de l'Empire en Occident en 476. L'auteur dégage les lignes essentielles du récit des événements, bannissant l'anecdotique au profit de développements clairs qui veulent, non pas accumuler des informations, mais expliquer les faits et parfois discuter certaines interprétations. L'accent est mis sur l'évolution des institutions qui, nées dans la Cité, surent s'adapter au gouvernement du monde, et sur leur contexte économique, social et culturel. La netteté du style délivré des expressions trop techniques, la concision, les annexes (chronologie, tableaux généalogiques, orientation bibliographique) font de cet ouvrage une introduction indispensable à la découverte de l'Antiquité romaine.

Dans cette oeuvre magistrale, modèle dans le genre de la polémique, Origène argumente contre Celse, chef de file des adversaires du christianisme naissant, qui reproche aux chrétiens de s'attacher à une foi qu'on ne peut justifier rationnellement et de manquer totalement de sens critique. Notons que les abondantes citations que fait Origène des textes perdus de Celse permettent de mieux connaître la pensée antichrétienne du IIe siècle.

Dans cette oeuvre magistrale, modèle dans le genre de la polémique, Origène argumente contre Celse, chef de file des adversaires du christianisme naissant, qui reproche aux chrétiens de s'attacher à une foi qu'on ne peut justifier rationnellement et de manquer totalement de sens critique. Notons que les abondantes citations que fait Origène des textes perdus de Celse permettent de mieux connaître la pensée antichrétienne du IIe siècle.