L'économie égyptienne. Libéralisation et insertion dans le marché mondial, [actes du colloque, Le Ca

Alexandre Dumas était très attiré par l'Orient, ce qui est bien connu, et par l'Arabie en particulier, ce qui l'est beaucoup moins. Il a pourtant mis sa verve et son imagination au service de sa découverte. Il a publié en feuilleton une nouvelle sur le massacre de Djeddah de 1858, qui n'a jamais été rassemblée en livre. Elle ne figure dans aucune recension de ses uvres. Dumas a aussi rédigé deux récits romancés sur l'Arabie en collaboration avec un voyageur oublié, Louis du Couret, Journal d'un voyage en Arabie et L'Arabie heureuse (c'est-à-dire le Yémen). Jamais réédités depuis le xixe siècle, ces uvres livrent des récits de voyage en Orient extrêmement riches. Du Couret est le premier Français à avoir conté son séjour à La Mecque et le premier voyageur européen au Hadramaout. Deux autres écrits de Dumas relatifs à l'Arabie complètent ce livre. Agrémenté de nombreuses reproductions de gravures d'époque, il forme une découverte surprenante d'un volet méconnu de l'uvre de l'immense écrivain et un document de premier plan pour la connaissance de l'histoire de l'Arabie.

Résumé : Homme d'Etat et de lettres, Lamartine rêvait d'une fusionentre l'Orient et l'Occident faisant fi de l'obstacle religieux. Sa vie entières'apparente à une quête incessante du divin. Sa religiosité hétérodoxe a rejointcelle de l'islam en bien des points, même s'il a toujours affirmé sa fidélité auchristianisme. Ce livre révèle cette facette méconnuedu célèbre poète romantique. Agrémenté de nombreuses illustrations d'époque, ilinvite à suivre Lamartine dans sa découverte de la religion musulmane et de sesadeptes, à l'aune de ses prises de position politiques et de ses écritslittéraires et historiques. Louis Blin reproduit sabiographie oubliée de Mahomet en l'éclairant de commentaires et explications quien dégagent l'intérêt. Cette oeuvre empreinte d'empathie du premier passeurd'islam de la France contemporaine traduit son humanisme et en fait un messagede tolérance jusqu'à nos jours. Mettre en lumière l'attirance de Lamartine pourcette religion contribue à rétablir sa place dans la culture française. Outre son intérêt pour l'histoire littéraire et celles desidées, cet ouvrage souligne l'actualité d'un écrivain universaliste àredécouvrir, qui se voulait " homme avant d'être Français " et assurait : " Jesuis de la couleur de ceux qu'on persécute ! ".

Résumé : Mahomet et le Coran reviennent à une centaine de reprises dans l'oeuvre de Victor Hugo. Ce dernier a cherché dans le Coran une voie de pénétration du divin et a trouvé dans le Prophète un modèle auquel s'identifier. L'islam a représenté une source pour étancher sa soif eschatologique et un objet d'inspiration et de méditation dans sa quête éperdue de spiritualité. Victor Hugo a surmonté les préjugés islamophobes de sa jeunesse grâce à une maturation et à une ouverture oecuménique qui lui ont permis de découvrir la richesse de la foi musulmane. Sa poésie recèle parmi les plus belles pages jamais composées par un non musulman sur l'islam et son prophète. La critique n'a pourtant guère relevé leur place dans son oeuvre. Ce livre en explore pour la première fois un volet riche et méconnu. Il combine l'analyse de la portée du religieux chez Victor Hugo et de la façon dont l'islam a irrigué sa poésie, pour mettre en évidence le rôle. joué par cette religion dans son oeuvre et, partant, dans le patrimoine littéraire français. Le texte est agrémenté de reproductions de gravures d'époque

Le prince héritier d'Arabie saoudite, Mohammed ben Salmane, incarne les aspirations de sa génération à abattre les murs d'une société patriarcale étouffante et à la séculariser, sans pour autant sortir de la religion. Un réformisme appuyé, en Arabie comme à l'étranger, par le secrétaire général de la Ligue islamique mondiale, Mohammed al-Issa, qui combat le sectarisme pour renouer avec la diversité religieuse, récuse l'islamisme et les divers types de salafisme. La France figure en tête de ses priorités, car c'est le pays comptant le plus de musulmans en Europe, en grande majorité français. Après l'hiver djihadiste, le tournant humaniste de la Ligue islamique mondiale est porteur d'un espoir de renouveau et de réconciliation des musulmans avec eux-mêmes et avec le monde. Bras principal de la diplomatie religieuse de l'Arabie saoudite, la Ligue islamique mondiale connaît depuis 2016 une réorientation radicale, à l'aune de celle que connaît ce pays. Louis Blin replace cette évolution dans le contexte d'un puissant courant de renouveau musulman - passé largement inaperçu chez des Occidentaux, focalisés sur l'islamisme et le salafisme. Il la relie à celle de l'Arabie post-wahhabite en cours de formation, et en tire les conséquences sur l'intégration de l'islam et de ses adeptes en France.