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La Ligue islamique mondiale. Le renouveau musulman ?
Blin Louis
HEMISPHERES
18,00 €
Épuisé
EAN :9782377011346
Le prince héritier d'Arabie saoudite, Mohammed ben Salmane, incarne les aspirations de sa génération à abattre les murs d'une société patriarcale étouffante et à la séculariser, sans pour autant sortir de la religion. Un réformisme appuyé, en Arabie comme à l'étranger, par le secrétaire général de la Ligue islamique mondiale, Mohammed al-Issa, qui combat le sectarisme pour renouer avec la diversité religieuse, récuse l'islamisme et les divers types de salafisme. La France figure en tête de ses priorités, car c'est le pays comptant le plus de musulmans en Europe, en grande majorité français. Après l'hiver djihadiste, le tournant humaniste de la Ligue islamique mondiale est porteur d'un espoir de renouveau et de réconciliation des musulmans avec eux-mêmes et avec le monde. Bras principal de la diplomatie religieuse de l'Arabie saoudite, la Ligue islamique mondiale connaît depuis 2016 une réorientation radicale, à l'aune de celle que connaît ce pays. Louis Blin replace cette évolution dans le contexte d'un puissant courant de renouveau musulman - passé largement inaperçu chez des Occidentaux, focalisés sur l'islamisme et le salafisme. Il la relie à celle de l'Arabie post-wahhabite en cours de formation, et en tire les conséquences sur l'intégration de l'islam et de ses adeptes en France.
Comment peut-on être arabe ? L'actualité, fournie et complexe, nous dépasse bien souvent. En abordant successivement les aspects économiques, politiques, sociétaux et internationaux de l'Arabie Saoudite, cet ouvrage précis donne des clés de lecture pour aborder un pays, non seulement à travers sa profondeur historique mais aussi à travers ses paradoxes contemporains, - au-delà des clichés : L'Arabie saoudite est-elle wahhabite ? Quel développement économique ? Quelles évolutions pour la société saoudienne ? Quelles relations avec l'Iran ? La mer rouge, nouvelle frontière de l'Arabie ? Quelles ambitions internationales ?
Alexandre Dumas était très attiré par l'Orient, ce qui est bien connu, et par l'Arabie en particulier, ce qui l'est beaucoup moins. Il a pourtant mis sa verve et son imagination au service de sa découverte. Il a publié en feuilleton une nouvelle sur le massacre de Djeddah de 1858, qui n'a jamais été rassemblée en livre. Elle ne figure dans aucune recension de ses uvres. Dumas a aussi rédigé deux récits romancés sur l'Arabie en collaboration avec un voyageur oublié, Louis du Couret, Journal d'un voyage en Arabie et L'Arabie heureuse (c'est-à-dire le Yémen). Jamais réédités depuis le xixe siècle, ces uvres livrent des récits de voyage en Orient extrêmement riches. Du Couret est le premier Français à avoir conté son séjour à La Mecque et le premier voyageur européen au Hadramaout. Deux autres écrits de Dumas relatifs à l'Arabie complètent ce livre. Agrémenté de nombreuses reproductions de gravures d'époque, il forme une découverte surprenante d'un volet méconnu de l'uvre de l'immense écrivain et un document de premier plan pour la connaissance de l'histoire de l'Arabie.
Hergé est un auteur fasciné par l'aventure exotique, qui projette sa vision influencée par l'orientalisme sur des contrées qu'il n'a jamais connues. L'image qu'il donne de son Orient imaginaire dérive de sa conception du monde, marquée par une personnalité complexe et évolutive, son milieu catholique et traditionaliste et l'époque coloniale, durant laquelle il a composé les aventures arabes de son héros. Cette édition revue et augmentée apporte de nouveaux éclairages et de nombreuses précisions ; elle analyse notamment quelle place occupe l'Orient arabe dans l'évolution psychologique d'Hergé.
Hergé est un auteur fasciné par l'aventure exotique, qui projette sa vision influencée par l'orientalisme sur des contrées qu'il n'a jamais connues. L'image qu'il donne de son Orient imaginaire dérive de sa conception du monde, marquée par une personnalité complexe et évolutive, son milieu catholique et traditionaliste et l'époque coloniale, durant laquelle il a composé les aventures arabes de son héros. On réalise, à la lecture de cet ouvrage, que les pérégrinations de Tintin dans le monde arabe se sont avérées pour Hergé un véritable voyage au bout de lui-même. Cette troisième édition apporte de nouveaux éclairages et de nombreuses précisions.
Depuis que j'ai arpenté la médina de Fès un petit matin de printemps, alors qu'elle s'éveillait presque, j'ai été touché par la grâce. Et il m'a sauté aux yeux que cette ville méritait bien davantage d'attention qu'elle n'en reçoit Depuis, j'y suis revenu à plusieurs reprises et l'ai arpentée de long en large. Parler de Fès, écrire un livre sur Fès est presque devenu pour moi une obsession. Les guides sur le Maroc s'étendent assez largement sur cette cité, mais c'est, me semble- t-il, avec une approche utilitaire, mercantile, destinée à un rapide passage touristique. Fès vaut mieux que cela. Fès est le coeur du Royaume, son âme, le souffle spirituel du Makhzen. Elle en est aussi la conscience, l'histoire, le souvenir vivant. Fès mêle toutes les populations, de l'aristocrate à la peau blanche et à l'accent caractéristique, citadin et rural à la fois, au descendant d'esclave noir, au juif converti et au " blédard " au teint basané, chassé du Rifpar le dénuement et travaillant comme un forçat pour un salaire de misère. Je me suis donné la mission de faire découvrir l'âme de Fès, ce qui fait sa personnalité, sa singularité, ce qui la distingue de ses concurrentes. Plus encore : de dévoiler ses secrets ..." Didier Destremau
Quels sont les enjeux de santé liés aux migrations actuelles, non seulement pour les migrants, mais aussi pour les structures qui les prennent en charge ? L'originalité de cet ouvrage est de réunir universitaires et acteurs de terrain pour répondre à cette question, en faisant dialoguer observations ethnographiques et mises en application cliniques. A partir de parcours migratoires et de leur incidence sur la santé, et en prenant en compte les vécus psychiques de migrant(e)s dans des contextes extrêmement variés, expériences et travaux rendent compte des différentes modalités de confrontation des professionnels de la santé et des chercheurs (médecins, psychiatres, psychologues, infirmiers, assistantes sociales et anthropologues), dans diverses situations d'accueil et de soins, face à la variété des parcours et du vécu des traumatismes, de l'expatriation, de l'exil clandestin, de la précarité sociale et la maladie.
Révérence ou impertinenceA ? Des philosophes se sont donné rendez-vous dans la commune de Descartes (Indre-et-Loire). Chacun à sa manière pour célébrer l'incontournable philosophe français⦠et faire le constat du chemin parcouru et de la distance prise depuis le Cogito. Une belle occasion de passer en revue les étapes de l'évolution de la pensée philosophique et d'évoquer la multitude des voies empruntées par les penseurs du xvie siècle à nos jours, de Vico à Piaget, Sartre et Camus en passant par Diderot, Kant ou C. S. Peirce. En somme, comme l'écrit en ouverture l'un des contributeurs du volume, le philosophe Tony Brachet, "A On a tant écrit sur Descartes - le philosophe - que l'exhaustivité, du moins l'exhaustivité historique, semble proche. L'objet de cet ouvrage n'est d'ailleurs pas le passé, l'histoire de la philosophie, mais la mise en perspective du grand penseur par des contemporains.
Voici le fruit d'une vaste réflexion autour d'une problématique très actuelle : la place des religions et des spiritualités en milieu carcéral. Le propos est résolument interdisciplinaire — droit, sociologie, théologie, histoire... — et sur le temps long, du XVIIIe siècle jusqu'à nos jours, ce qui a permis de saisir les évolutions en lien avec les contextes sociétaux au sens large. La question se confronte d'emblée à deux réalités : le droit et la liberté individuelle. Comment une législation envisage-t-elle l'exercice d'une spiritualité ou des spiritualités en milieu carcéral, comment l'encadre-t-elle, avec plus ou moins d'aisance ? Se pose également la question de l'évolution en la matière, dans le sens d'un plus ou moins grand encadrement normatif en raison de l'évolution du contexte global. D'où l'opportunité de s'interroger sur la compatibilité de cette norme avec les droits élémentaires des personnes incarcérées. Ce livre décline trois dimensions : les acteurs (les aumôniers) ; le cadre légal, avec une présentation des situations en France, Belgique, Etats-Unis, Maroc... ; vivre le religieux, que ce soit la "rencontre" avec la foi, la conversion, le rejet...