Notre site web sera en maintenance ce mardi 3 février après-midi. Les commandes enregistrées ne subirons pas de retard de traitement.
La science au XXIe siècle et ses conséquences philosophiques
Blanchet Jacques
NORMANT
24,55 €
Épuisé
EAN :9782915685602
La science expérimentale naît au XVIIe siècle dans une toute petite partie du monde : Kepler, Copernic, Bacon, Newton, Galilée, Descartes… Elle bouleversera l’humanité. Descartes théorise les procédures mentales qui doivent accompagner la nouvelle façon de penser : rationalité, logique déductive, simplification par le triomphe des idées claires et distinctes… Dans le cadre d’un monde dominé par la physique classique, cette façon de raisonner était suffisante. Elle a même fait merveille et a permis à l’Europe de conquérir le monde. Nous vivons encore de nos jours sur la base de cette façon de penser. Oui, mais elle est fausse. Le XXe siècle démentira toutes nos anciennes convictions : Einstein et la théorie de la relativité, Max Planck et la théorie des quanta, le principe d’incertitude d’Eisenberg, le rôle des particules élémentaires dans la constitution de la matière… sans oublier les progrès de la génétique. Tout cela nous fait pénétrer dans un monde qui n’est pas seulement incompréhensible. Il est tout simplement inconcevable. Et pourtant il est efficace ! C’est ainsi qu’il est à l’origine d’un progrès technique sans précédent qui a bouleversé notre vie quotidienne. De sorte que nous sommes tous un peu schizophrènes. Nous appliquons dans la vie courante la physique classique alors que nous savons que seule la physique moderne rend compte de la réalité. Ces fabuleuses découvertes scientifiques nécessitent de revoir notre façon de penser et d’effectuer les traductions philosophiques qui s’imposent (car la philosophie n’a jamais été autre chose qu’une interprétation largement intuitive et plus ou moins éclairée de la vision scientifique du moment). Une mutation passionnante est nécessaire, comment y participer ?
Notre société est de plus en plus sensible au problème de l'injustice et se donne beaucoup de mal pour la combattre sous quelque forme qu'elle se manifeste. Pourtant, depuis " la mort de Dieu " et le règne généralisé de l'immanence, la justice n'a plus d'ancrage dans l'absolu, et aucun jugement ne peut être tenu pour incontestable et irréfutable. La justice est donc matière à discussion. Qu'est-ce qu'un comportement juste et en quoi se différencie-t-il d'un comportement injuste ? Est-ce à dire que nous sommes tombés dans un total relativisme, qui fait que tout est affaire de circonstances, tout se vaut, tout peut être justifié ? ou bien avons-nous trouvé des absolus de remplacement : le droit naturel, la religion, le calcul mathématique, la vérité scientifique, la morale, la loi, l'économie ? Ou serions-nous, tout simplement, capables en conscience de faire triompher l'équité, " en situation ", sous le feu des événements ? Certains philosophes ont cru pouvoir définir des principes de justice universels (Kant) ou les bases de jugements bien pesés (Rawls). Beaucoup finalement ont cherché une solution de nature politique ; la justice, dans ce cas, serait le propre d'une société bien organisée et bien gérée : rationalité, démocratie, égalité des chances, liberté du marché, intercommunication sont les recettes les plus avancées. Mais une telle philosophie pragmatique efface les références et les repères dans une société qui n'a plus d'autre souci que de réaliser le bien-être de tous. En vérité, la société est plus sage et plus exigeante que les philosophes anglo-saxons ne le croient. Selon des approches que nous nous sommes efforcé de décrypter, elle crée des valeurs qui la dépassent. Elle n'a jamais renoncé à sa quête de l'absolu.
L'actualité montre que la France n'est pas encore sortie d'une histoire faite de blocages et d'affrontements entre la population et un pouvoir central qui se voudrait dominateur, quel que soit le régime. Cette incapacité à évoluer d'une façon pacifique et consensuelle met en péril la cohésion sociale et le dynamisme du pays. Une fracture persiste de longue date entre le pouvoir central déifié mais fragilisé par l'hyper-centralisation, les pouvoirs locaux, considérés comme négligeables et des populations privées de toute participation aux décisions qui les concernent, ce qui empêche l'apprentissage d'une vraie démocratie et creuse les inégalités territoriales. Pour répondre aux défis du présent, deux volumes chronologiques proposent une lecture alternative du passé, rarement proposée au public, un examen critique de l'absolutisme royal perfectionné par la centralisation jacobine. Une seconde partie poursuit l'histoire commencée en 987 par celle qui se déroule sous nos yeux depuis 1815.
Peut-on établir un parallèle entre les sciences de la nature et les sciences humaines comme l'économie ? La tentative est hardie et le résultat n'est pas garanti, car les unes et les autres n'appartiennent pas au même système de pensée. En outre, certains économistes ont voulu importer dans leur discipline des concepts nés dans le domaine des sciences dites "exactes", de façon à leur donner une connotation plus scientifique. Ce fut un échec. Malgré tout, les immenses progrès réalisés depuis le début du XXe siècle, d'abord en physique, puis en biologie et enfin en neurosciences, ont eu un tel impact sur notre univers mental et sur notre manière de concevoir le monde que les sciences humaines ne pouvaient pas en sortir indemnes. Des notions aussi fondamentales que le temps, l'espace, la vie, la pensée, l'ordre, l'évolution, l'équilibre ne peuvent plus désormais être conçues comme elles l'étaient auparavant, et l'économie, de même que les autres sciences humaines, en a été profondément transformée. Il restera malgré tout une différence irréductible entre les sciences de la nature et les sciences humaines, car - Descartes l'avait déjà dit - la conscience de l'être humain, sa pensée, demeure rebelle à toute tentative de formalisation.
Résumé : "Un récit effrayant et d'une troublante beauté aux accents de tragédie grecque. Une plongée dans le cerveau malade et manipulateur d'un serial menteur hors du commun ?! Un cas unique dans les annales du crime ?!" Jacques PRADEL Angleterre, au début des années 2000. Fils parfait, brillant étudiant, le jeune Brian Blackwell a tout pour plaire et pour réussir dans la vie. Il fait la fierté de ses parents Sydney et Jacqueline. Pourtant, derrière l'apparence policée de Brian se cache tout autre chose. Désireux d'impressionner sa petite amie Amal, il commence à lui raconter des histoires, à se faire passer pour ce qu'il n'est pas, mélangeant subtilement la réalité et les fantasmes. Mais chaque mensonge le pousse un peu plus vers l'abîme ; il doit sans cesse en inventer un nouveau pour couvrir le précédent. Et le jour arrive fatalement où il se retrouve face à sa plus grande peur : voir son monde imaginaire s'effondrer et perdre l'admiration d'Amal. Acculé, ne maîtrisant plus rien, il va alors succomber à la "rage narcissique", cette blessure d'orgueil dévastatrice qui va le pousser à commettre un crime terrible. Identifiée en 1968 par le psychologue américain Heinz Kohut et désignée sous l'appellation de désordre de la personnalité narcissique, la rage narcissique touche 1% de la population et est désormais reconnue par les tribunaux anglo-saxons. En France on se souvient de deux cas similaires, avec l'affaire Jean-Claude Romand en 1993, et plus récemment en 2011 Xavier Dupont de Ligonnès. Michel Ferracci-Porri a enquêté durant 3 ans sur l'affaire Brian Blackwell, qui passionna et bouleversa le Royaume-Uni durant l'été 2004. Ce livre relate la descente aux enfers d'un fils "parfait", obsédé par le grandiose et l'homérique, qui s'inventa des vies jusqu'à se voir confronté à l'inexorable impasse. "Michel Ferracci-Porri est indiscutablement l'un des meilleurs auteurs de True Crime de France." Stéphane Bourgoin.
Ferracci-Porri Michel ; Paoli Maryline ; Hoguin Sé
N'est-il pas périlleux de laisser un Laminoir et un Torpilleur à proximité d'inoffensives et minuscules Coucougnettes? Comment faire cohabiter une Africaine et un Chinois, une Salamandre et une Girafe? D'où vient cette Alouette sans tête posée sur un Piano entre une Guitare et une Mandoline? Que signifient sur une carte de restaurant les expressions à la Nage, en Bellevue, à l'Andalouse, et qu'est-ce donc qu'un Oreiller Belle Aurore ou un Fromage avec Musique? Voici la Joyeuse Encyclopédie qui explique par le menu le langage culinaire. Un zeste d'histoire, une once d'humour sucré-salé, une érudition d'une délicieuse insolence....à dévorer sans modération! Cet abécédaire culturel et ludique raconte la grande épopée de la belle cuisine en même temps que la petite histoire et l'origine des mets et ingrédients de légende, mais aussi la passionnante aventure anecdotique de la gastronomie française.
Ce recueil réunit les itinéraires de cent-dix femmes juives en France, des XIXe et XXe siècles, aujourd'hui disparues et dont le nom est resté associé à une oeuvre. Qu'elles aient agi dans le domaine artistique, politique ou social, qu'elles aient résisté ou subi le malheureux destin des martyres de la Shoah ; qu'elles soient célèbres ou peu connues, toutes ont en commun d'avoir été désignées comme juives par elles-mêmes ou par les autres. Il s'agit là d'un critère sociologique, d'une reconnaissance sociale, et non d'une définition religieuse d'appartenance au judaïsme. Elles illustrent le versant féminin le plus visible de l'histoire moderne des juifs en France, une histoire où la part des femmes en général est encore peu étudiée. Les femmes dont sont retracés les parcours ont eu des conditions de vie et d'intégration souvent exceptionnelles. Elles ont contribué au rayonnement de la France dans le monde. Leurs talents et leurs luttes les désignent pour être des représentantes du judaïsme français au féminin.
Vous préparez une campagne électorale, vous menez ou participez aux réunions d'un Conseil Municipal, d'une Communauté de Communes, d'un Conseil Général ou Régional, vous êtes impliqués dans les affaires de la Nation, de l'Europe... autant de situations courantes où se confrontent et s'affrontent des opinions, des sensibilités politiques qui exposent aux critiques et aux tentatives de déstabilisation. Votre ambition est de convaincre vos concitoyens ou vos partenaires, ou encore de susciter des mouvements d'opinion pour passer à l'action et atteindre vos objectifs ; alors il ne suffira pas d'être entendu, il faudra aussi être compris et... si possible approuvé ! Ce guide, unique en son genre, propose de vous entraîner, seul ou en compagnie, à la prise de parole dans un contexte officiel et politique, selon une méthode originale et expérimentée auprès de personnalités politiques, en respectant les étapes qui aboutissent à la maîtrise du verbe : - Analyse des circonstances et de la population à laquelle le message s'adresse ; - Elaboration et rédaction du discours ; - Transmission du discours ; - Applications au débat contradictoire et à l'interview. De nombreuses fiches pratiques font de ce guide un outil indispensable pour toutes celles et ceux qui veulent communiquer et agir par la parole. La tâche des rédacteurs orateurs sera facilitée en consultant la partie " Enrichissement du discours " qui met à leur disposition un répertoire de plus de 4 700 expressions politiques extraites de discours anciens et récents, 350 citations se rapportant à la politique et à la société, ainsi qu'un lexique du discours et du raisonnement de 240 termes.