RELIGION PRIVEE, OPINION PUBLIQUE

Résumé : En France, Nietzsche fut un temps l'emblème oraculaire de toutes les subversions et son nom côtoyait couramment ceux d'Artaud et de Bataille. Puis vint l'âge de son académisation qui permit bien des avancées et où on lui attribua l'insigne mérite d'avoir élaboré un système tout à fait cohérent dont la reconstitution méticuleuse pouvait occuper toute une vie. Le présent ouvrage fait le pari que le moment est venu de mettre en avant un autre Nietzsche, celui d'un philosophe dont l'oeuvre obéit à une dynamique originale où s'enchevêtrent des registres dont l'homogénéité ne va pas de soi. C'est le concept d'historicité qui est mobilisé à cette fin. Le passé lointain auquel doit régresser le savoir généalogique ; la réitération indéfinie du même présent que la sagesse de l'éternel retour doit inciter à vouloir ; le futur un peu brumeux de très long terme auquel doit oeuvrer le véritable créateur : trois temps, trois registres et trois problèmes aussi - objectivité, répétition, évolution. On ne doit pas trop vite présumer que ces trois discours n'en font qu'un. Au contraire : toute la difficulté est de savoir comment tirer ensemble ces fils, si seulement il faut les nouer et si oui, selon quelles modalités qui ne sont pas forcément celles du système. On peut encore dire ce qui précède autrement : si Dieu est mort et si Nietzsche s'est efforcé à tout prix de conjurer la posture du prêtre, le lecteur doit en tirer les conséquences. Interpréter, c'est ruminer, pas refermer.

Cet ouvrage décrit l'Amérique d'aujourd'hui : vie urbaine, individuelle collective, intellectuelle, politique, caractères des Américains, mouvements de la société. L'Amérique est quelque chose de complètement neuf dans le monde. Elle garde un air de jeunesse permanente qui étonne et séduit après plus de deux siècles d'existence. La société américaine, d'une grande diversité, se rassemble sur trois idées majeures : la démocratie,, le respect de la loi et le désir de vivre dans un système hautement organisé. Elle est impensable sans la machine qui donne au pays toute sa force et qui apporta à chaque Américain les éléments de confort et de vitesse requis par la vie moderne. Aujourd'hui, elle est confrontée aux problèmes de l'époque. Elle les traite avec sérieux mais aussi avec d'autres traits de son caractère : calme, sang-froid, humour, décontraction, optimisme, sens du burlesque et dérision de soi. Cet ouvrage st le guide indispensable à toute personne désireuse de se rendre aux Etats-Unis, ou s'intéressant aux différents facettes de ce pays.

Résumé : Le présent volume conjoint deux grands soucis, en droit distincts. Le premier est méthodologique. Il vise à élaborer ce qui n'existe ni en France ni ailleurs, à savoir une histoire comparée des philosophies. Par là, il faut entendre une histoire qui brouille les partages universitaires et reconstruit ses objets propres par les voies expérimentales auxquelles les vrais historiens (des institutions, des religions, etc.) sont accoutumés depuis longtemps. C'est alors l'activité philosophique elle-même qui apparaît autrement, dans la singularité de pratiques nationales qui l'effectuent toujours dans une conjoncture donnée. L'Europe spirituelle n'existe pas. La seconde préoccupation ordonnant ces analyses est anthropologique. Elle se présente comme une histoire polémique des historicités observables de Vico à aujourd'hui, où l'Événement est devenu la pierre philosophale. On y comprend mieux comment les hommes, pour simplement vivre, doivent s'installer dans un temps donné. Ils y nouent présent, passé et futur selon des modalités indéfiniment variables, mais toujours illusoires ainsi se définit chaque époque. L'Histoire universelle n'existe pas. Dans ces pages, il n'existe donc que des philosophies comme il n'existe que des historicités. On n'y proclame pas la mort de Dieu : soyons plutôt polythéistes !

Bertrand Binoche est professeur de philosophie à l'Université de Paris 1. Jean-Pierre Cléro est professeur de philosophie à l'Université de Haute-Normandie (Rouen).