Toi qui m'écoutes

Le "rêveur de rêves éveillé" est selon Paul Valéry l'artiste qui, comme Léonard de Vinci, réussit à amener la clarté de la veille et les visions du rêve sur un même plan, et à accepter qu'à l'intérieur de cette double vie mentale toutes les combinaisons sont légitimes, naturelles, car la méthode créative consiste exactement à les exciter, à les voir avec précision, à chercher ce qu'elles impliquent.

L'Amant de Lady Chatterley est un des romans les plus célèbres du XXe siècle. Mais on ne sait guère que les découvertes érotiques de Constance Chatterley dans les bras de son garde-chasse ont été imaginées par Lawrence lors de ses nombreux séjours en Italie et en particulier après les semaines qu'il passa au bord de la mer de Ligurie avec son épouse allemande, Frida von Richthofen. Mieux encore : le personnage de Mellors aurait été largement inspiré à l'auteur par un superbe Italien, Angelo Ravagli, qui fut l'amant puis le troisième mari de Frieda à la mort de Lawrence. Telle est la révélation surprenante qui constitue le point de départ d'À travers ton corps. À Spotorno où séjournèrent David et Frieda, dans la villa même qu'ils y avaient louée, Bevilacqua retrouve l'ancien officier des bersagliers, laissé pour compte de l'histoire officielle. Au fil des conversations, le mythe du personnage romanesque fait place à la réalité d'un homme stupéfait de son destin, avide de le comprendre et que Bevilacqua accompagne dans sa découverte, comme un metteur en scène aide l'acteur à saisir son rôle. Mais le romancier ne sort pas indemne de cette enquête qui le plonge dans une étrange osmose avec les souffrances et les tourments de son illustre prédécesseur anglais. Croisement de deux confessions impudiques, rencontre, par-delà les années et la mort, de deux écrivains, À travers ton corps est une réflexion magistrale sur la création, l'identité et l'érotisme.

Le caractère onirique d'un film semble dépendre la plupart du temps d'une extension des espaces du rêve dans les territoires du réel. Dans aucune autre forme d'expression il ne se produit la même indécidabilité sur la provenance de ce qui nous est montré : parce que le point de vue n'est jamais clairement identifiable, le rêve n'est pas attribuable à quelqu'un, mais existe comme une figure qui se dessine dans un troisième espace, à la croisée entre réel et irréel, objectivité et subjectivité. Or, le sens de ce rêve est dans les relations qu'il implique, dans les modalités même du passage, de la transition entre différents régimes du mécanisme représentatif (de l'" impression de réalité" à l'antinarration, de l'identification au désaveu de l'illusion filmique). Cette continuité entre monde réel et monde irréel, rendue par le jeu mimétique et ses résistances internes, semble être le propre du rêve cinématographique, qu'il s'agira ici d'étudier à travers différentes théories et oeuvres.

Ce travail de recherche concerne les aspects lexicaux et les stratégies discursives de l'égalité des sexes dans les textes du droit de la famille des pays francophones de la région nord-africaine du Maghreb.