Que faire de 1917 ? Une contre-histoire de la révolution russe

Nous sommes de plus en plus nombreux à vouloir changer les choses, à penser qu'un autre monde est possible."La révolution semblait tombée en désuétude, archaïque et entachée de totalitarisme; la chute du mur de Berlin devait consacrer le règne du libéralisme et marquer "la fin de l'Histoire". Mais le vent a tourné, porté par de nouvelles résistances. Comme à Seattle, Nice, Gênes, Porto Alegre, Barcelone, Florence... des gens du monde entier refusent de vivre dans une société écrasée par la déferlante néo-libérale, abîmée par la violence d'un capitalisme qui n'apparaît plus comme seul horizon.Faire passer la vie avant le profit, lutter pour l'égalité sociale contre l'exploitation, s'opposer à la guerre, réaffirmer les valeurs humanistes, redonner un sens à la démocratie, tel est le projet révolutionnaire.100 mots porteurs de rêves, d'ardeur et d'espoir, pour illustrer l'esprit de révolution aujourd'hui.

Résumé : Contrairement aux idées reçues, le travail en France n'a jamais été aussi productif et rentable. En revanche, le capital, dans son aspect le plus parasitaire, triomphe au détriment des salaires, des droits sociaux et des investissements. Le militant d'extrême gauche en explique les mécanismes.

Résumé : " L'unité nationale ", le " consensus républicain ", un " Je suis Charlie " spontané et solidaire détourné en slogan inquisiteur, la force du travail métamorphosée en " coût du travail ", les vagues de licenciements en " plans de sauvegarde de l'emploi ", les cotisations sociales en " charges ", les préjugés racistes en " problème de l'immigration ", " assimilation ", " musulmans de France ", autant de nouvelles expressions entendues dont on ne cherche plus à analyser l'origine ni la portée. Trop répétitif pour être spontané, ce glossaire de la pensée dominante inonde les estrades politiques, les plateaux télés, tourne en boucle sur les ondes et irrigue la plume de nombreux éditorialistes. Aucun sujet ne doit plus échapper à cette standardisation lexicale qui traque l'esprit critique. Les terribles attentats de janvier et de novembre 2015 ne manquent pas de marquer une étape supplémentaire dans cette tentative de confisquer notre libre arbitre. Notre société change et bascule dans une nouvelle ère. Mondialisation financière, crise économique, sociale, et politique sans fin, réchauffement climatique, guerres, attentats, catastrophes humanitaires... Le bouleversement est profond et anxiogène. Ce petit ABCdaire de mots et de formules en dit long sur l'air du temps. Une violence verbale contre laquelle nous pourrions aussi nous dresser.

La lutte de classe existe toujours, la preuve: nous sommes en train de la perdre. Janvier 2013, le journal L'Humanité publie une enquête d'opinion saisissante. À la question: « La lutte de classe est-elle, selon vous, une réalité? », 64 % répondent par l'affirmative ? une appréciation en nette progression par rapport à 1964 où on ne comptait alors que 40 % d'opinion favorable. Pourtant, dans la même enquête, interrogés sur le « sentiment d'appartenir à une classe sociale », seulement 56 % disent oui, contre 61 % en 1964. Cette régression est l?une des marques de l?air du temps. Warren Buffet, l?un des plus riches milliardaires de la planète, la résume à sa manière par une formule cynique et sans appel: « Il y a une guerre de classe, et c?est ma classe qui est en train de la gagner! ». Dans ce livre, j?ai tenté de cerner les nouveaux périmètres de la lutte de classe, d?analyser ses prolongements, ses ruptures, et d?ébaucher le nouveau visage d?une société capitaliste en crise, mondialisée et inégalitaire. Au sommet, la lutte de classe n?est ni anonyme ni virtuelle; elle est symbolisée par une élite ? quelques noms et visages, unis par de multiples relations opératoires et redoutablement efficaces. Au sol, elle cherche à dépasser les ravages de la division sociale savamment provoquée et entretenue par les classes possédantes afin de saper toute amorce de reprise de conscience de classe. Allez dire à un technicien ou à un journaliste qu?ils sont de la même engeance qu?une caissière de supermarché ou qu?un chauffeur-livreur! Derrière ce grand pare-feu illusoire que constitue le mythe des « classes moyennes », les identités sociales se diluent, se perdent et s?ignorent. Au point que ces 90 % de la population s?oublie jusqu?à en devenir invisible. Enfin, la lutte de classe se comprend à travers ses épreuves pratiques et ses combats contemporains. À l?heure des indignés et des réseaux sociaux, les luttes aussi se sont renouvelées: de la désobéissance individuelle à la grève collective, sans oublier les manifestations, les occupations... Bref, il est question d'apporter une contribution pour tenter de redéfinir les contours de ce que la Communarde Louise Michel désignait déjà en son temps comme « le nombre immense qui ne connaît pas sa propre force ».   O. B.