Carnet de grossesse

La colonisation française de l'âAlgérie n'âa pas été unfleuve tranquille. Unique en son genre, elle se distingue par sa brutalité, sacruauté, et ses drames. Cela explique la complexité de cet épisode historiqueentre les deux rives de la Méditerranée. Malgré la profusion d'ouvrages, depublications historiques, de séminaires et congrès, de nombreuses zones d'ombredemeurent, soixante-deux ans après l'indépendance de l'âAlgérie. Des pans deplus de cent trente-deux ans d'occupation restent en grande partie méconnus. A l'instar du premier massacre perpétré par les troupes du généralClauzel fin nombre 1830 à Blida, des enfumades provoquées le 18 juin 1845 par lecolonel Pélissier qui a exterminé la tribu d'Ouled Riah (Mostaganem), ou encorede la mutilation de Zaatcha(Biskra) le 26 novembre 1849, les crimes demasses-commis en Mai 1945 restent largement cachés à l'opinion publiquemétropolitaine. Si une grande partie de la société française a, d'une manière oud'une autre, entendu parler du drame d'Oradour-sur-Glane, où 642 personnes, dontdes femmes et des enfants, ont été massacrées le 10 juin 1944 par une unité dela Waffen-SS, elle demeure en revanche totalement ignorante des nombreux" Oradour-sur-Glane " perpétrés en Algérie. Appuyée par la Légion étrangère etdes centaines de miliciens, l'âarmée coloniale a méthodiquement exterminé desmilliers de personnes dans des villages entiers, comme Boudraa Beni Yadjis, AïnSebt, Ferdjioua (ex-Fedj M'Zala), Oued Cheham, Sedrata, Bouchegouf, Bouhira, ElMaouane ou encore, Mouaouia, Serdj El Ghoul, Aftis, Ait Tizi, Bordj Mira et denombreuses autres localités du pays profond. Ces massacres, d'une barbarieinouïe, ont eu lieu quelques heures seulement après la fin de la Seconde Guerremondiale, dans un silence assourdissant qui perdure encore aujourd'hui. Les autorités coloniales parlaient d'" émeutesA " et affirmaient quel'âarmée et la police étaient intervenues pour " rétablir l'ordre " et mettrefin à la " rébellionA ", et [réprimer les " agissements anti-français d'uneminorité d'âagitateurs... A " L'âalibi du " maintien de l'ordre " a longtempscaché la face sombre de la prétendue " culture des droits de l'homme ". L'enquête menée depuis vingt ans continue de dévoiler les amalgames entourantces massacres. Aujourd'hui, près de quatre-vingts ans après lesviolences inouïes de mai 1945, amnésie et le déni persistent du côté de la rivenord alors que des conseils municipaux de plusieurs villes françaises, desassociations d'âanciens appelés du contingent, des collectifs citoyens, desélus et des intellectuels se mobilisent pour rétablir la vérité. J'âaipoursuivi mon enquête-cherchant à mettre en lumière l'imposture de la notion de" rétablissement de l'ordre publicA ", devant dissuader les Algériens derevendiquer un minimum de dignité. Le mystère qui entoure le pogromperpétré à huis clos reste épais. A midi, les forces de l'ordre, par le fer etle feu, reprennent le contrôle de la situation et rétablissent l'ordre à Sétif. Aucune maison n'est incendiée, aucune porte n'est défoncée. Les renseignementsgénéraux, à la fois juges et parties, font état de 21 morts et 35 blessés ducôté européen, avec une liste nominative des victimes et des causes de leurdécès. En revanche, les " manifestantsA ", frappés par la répression, restentdans l'ombre, leur sort étant couvert par la censure. Une chape de plombs'âabat sur les indigènes blessés ou tués.

De Baba Yaga aux mauvaises fées tout droit venues de Bretagne, voilà des contes où, pour les frissons, on n'y va pas avec le dos de la cuillère de sorcière. Aux quatre coins du globe, c'est la même histoire : ogresses et sorcières dévorent et fascinent les petits et effraient les plus grands. On raconte d'ailleurs que c'est grâce à elles qu'on peut surmonter nos peurs et nos appréhensions. Cela méritait bien qu'on leur consacre un disque.

Sociologue de formation, Akila Benaïche travaille depuis quelques années, sur les quartiers dits " populaires " ou que l'on appelle plus communément " banlieues ". En 2005, elle effectue un travail de recherche dans le cadre de son Master de Sociologie dont le titre est : L'Intégration : concept à géométrie variable : La place des femmes ? Pourquoi questionner ce thème ? Parce qu'il revenait de manière récurrente dans les débats politiques. L'actualité d'aujourd'hui entre en résonance avec les préoccupations politiques du système d'intégration. La complexité de ce sujet étudié depuis quelques années par les sciences sociales, en l'occurrence la sociologie, fait apparaître que les indicateurs utilisés pour décrire le concept d'intégration sont variables en fonction des éléments de langage utilisés et de la place du débat politique autour de ce thème. Depuis 2015, la question de l'intégration est de fait l'un des principaux sujets de préoccupation de la classe politique et de l'opinion publique. Il paraît que les dialectiques qui sont à l'oeuvre, qui se jouent dans la société française ainsi que la problématique de la population magrébine et des jeunes "issus de l'immigration" en France, sont celles du fait religieux et de la question sociale, voire de la place donnée à la question sociale remplacée par le fait religieux dans la construction des identités, individuelles et collectives.