Cahiers Evangile N° 103 : Lire les Evangiles en synopte. Cinq exercices de lecture

Si quelqu'un veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive" (Mc 8, 34). Insérée dans les annonces de la Passion, cette exhortation est l'un des enseignements majeurs de Jésus pour qui veut être son disciple. Et une autre formule saisissante, l'évangile de Marc condense le sens de la croix du Christ: "le Fils de l'homme est venu non pour être servi mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour la multitude" (Mc 10, 45). En suivant le fil de l'évangile de Marc, véritable mise en récit d'une "théologie de la croix", on découvre que "prendre sa croix" est une expression métaphorique pour désigner le chemin du disciple. Il ne s'agit pas de rechercher la croix - qui de toute manière traverse toute vie humaine - mais de donner sens aux épreuves en les vivant à la manière du Christ, qui précède et ouvre la voie. Biographie de l'auteur Jean-François Baudoz est doyen honoraire de la faculté de théologie de l'Institut catholique de Paris où il enseigne l'exégèse du Nouveau Testament. Il est prêtre au service de la paroisse Notre-Dame-des-Champs à Paris.

Selon les évangiles, Jésus a prié plusieurs fois, mais il n'a enseigné qu'une seule prière à ses disciples. Celle-ci a été transmise par les évangiles de deux façons quelque peu différentes. Mais comme la version de Matthieu se rapproche davantage du texte du " Pater " retenu par la liturgie, c'est celle-ci qui sera la plus fréquemment commentée, tant chez les Pères que chez les exégètes médiévaux ou les Réformateurs ; les uns et les autres privilégient la dimension morale du texte. L'exégèse actuelle est plus sensible au caractère proprement théologique du " Notre Père ".

Dans le système des beaux-arts, l'architecture, en tant qu'art utile, a toujours occupé une place singulière. Issue des arts du dessin, elle côtoyait sur un pied d'égalité la peinture et la sculpture dans les premières académies fondées par les humanistes de la Renaissance. Ces institutions connurent leur âge d'or au siècle des Lumières dans le domaine des sciences, des lettres et des arts. Les académies artistiques d'Europe se définissaient comme des cercles professionnels, des organes de consultation pour le pouvoir politique et des écoles visant à transmettre un certain nombre de principes esthétiques. Elles jouèrent un rôle crucial pour la structuration de la profession architecturale, l'établissement de normes théoriques et la diffusion de la pratique de l'expertise dans l'Europe classique. Cet ouvrage examine pour la première fois la manière dont ce modèle propre au monde occidental, si décrié à la fin du XIXe siècle, a donné naissance dans la seconde moitié du XVIIIe siècle à la profession moderne d'architecte et à une façon de concevoir l'art de bâtir qui est encore la nôtre.