Sully

Ne peut-on pas définir la (ré) conciliation comme une anthropopoiésis pour avancer, " Dis-moi comment tu te (ré) concilies, je te dirai qui tu es " ? A travers l'histoire des peuples et des idées, les auteurs de cet ouvrage entendent contribuer à une réflexion sur la notion de (ré) conciliation : ils tentent de cerner la stratégie qui sous-tend la (ré) conciliation de grandes puissances ou celle qu'elles orchestrent, de mesurer la tension des fils (ré) conciliateurs dans des formes de " bricolage idéologique ", de suivre l'aventure (ré) conciliatrice des discours littéraires de l'hybridité ou de comprendre les tentatives de (ré) conciliation restées inachevées... Portraits de sociétés (ré) conciliées ou dans la tentation de la (ré) conciliation ?

Résumé : Quelle était la nature du pouvoir monarchique en France à l?époque moderne ? Que faut-il entendre par " absolutisme " ? Comment le roi gouvernait-il ? Comment fonctionnait l?administration royale ? Par quels actes le souverain faisait-il connaître ses volontés et imposait-il ses décisions ? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles le présent manuel répond en décrivant méthodiquement les institutions centrales et provinciales de l?ancienne France. Une large place a été faite à la structure des départements ministériels, à leurs bureaux et à leur personnel, à leur cadre matériel, de même qu?aux dépôts d?archives dont la constitution est l?un des effets de la croissance de l?État et du développement de la bureaucratie. Ce livre prend en compte l?apport de l?histoire administrative qui a connu ces dernières années un remarquable essor grâce au travail accompli à l?initiative des administrations elles-mêmes. De nombreux renvois, un index détaillé et des orientations bibliographiques en facilitent la consultation et l?utilisation.

Ouvert le 11 octobre 1962 dans la basilique Saint-Pierre, le XXIe concile oecuménique, dit couramment " concile Vatican II ", a été fortement marqué par l'influence que la France, aux côtés d'autres pays, a exercée sur sa préparation et son déroulement : cardinaux et évêques, théologiens, experts, diplomates, journalistes ont joué à des moments clés un rôle décisif, non seulement dans l'aula conciliaire mais aussi dans des lieux prestigieux tels que la Villa Bonaparte (ambassade de France près le Saint-Siège), le palais Saint-Louis ou le séminaire de la via Santa Chiara. Douze spécialistes réunis en présence de quelque cent soixante auditeurs dans le cadre du service des archives diplomatiques du ministère des Affaires étrangères (site de La Courneuve) le 9 novembre 2012, à l'occasion du 50e anniversaire de l'événement, ont confronté les résultats de leurs recherches sur cette période exceptionnelle de l'histoire de l'Eglise. Le présent volume rassemble les communications qui ont été présentées lors de cette journée d'étude.

Résumé : D'après les livres d'histoire, l'accession au pouvoir d'Henri IV aurait été la suite logique de la monarchie des Valois : la légitimité du prétendant aurait été incontestable. Pour Fadi El Hage, il n'en est rien, et cette version des faits est amplement contestable. Si le roi de Navarre était un candidat plausible, il y en avait d'autres, et leur légitimité n'avait parfois rien de farfelue. Paris devenue ville ouverte, il lui fallut confirmer qu'il n'était pas qu'un prétendant, mais bel et bien le souverain de l'ensemble des sujets, en dépit de difficultés militaires et de complots qui ne manquèrent pas d'ébranler son autorité voire sa légitimité, finalement consacrée par le poignard de Ravaillac. C'est à une relecture de cette guerre civile sans pitié, émaillée de trahisons et de crimes, où l'unité du royaume a été mise à l'épreuve, que se livre l'historien. Mais sans jamais postuler qu'Henri IV était le seul candidat de ce qu'on pourrait appeler " la légalité ". Ce conflit fut bien sûr de nature guerrière, mais pas seulement. La bataille de la légitimité se jouait aussi sur le terrain des écrits, chacun y allant de sa démonstration et de sa rhétorique pour prouver les droits au trône de l'un plutôt que ceux de l'autre. Une relecture inédite d'un des événements les plus célèbres de l'histoire de France, et une brèche ouverte dans la mythologie d'un des rois préférés des Français.