Le Rocher de Gibraltar. Entre Mare clausum et Mare liberum (1704-2020) ou les destinées singulières

Dado, l'héroïne de ce premier roman, est envoyée à Dakar par ses parents. Elle doit vivre chez son cousin Pathé, qui veut une seconde épouse, la première ne lui ayant pas donné d'enfants. Ne dit-on pas chez eux " les cousines sont faites pour les cousins " Mais l'épouse mène la vie dure à Dado, qui décide de partir. Mais une jeune femme sans époux aujourd'hui en Afrique n'a pas la vie facile. Pour Dado, devenue domestique, cela se traduira par toutes sortes d'abus et d'exploitations, jusqu'à la mort, tragique et pourtant banale. " C'était un drame de plus. On ne peut plus les compter, ces drames... "

Au coeur de la problématique de ce tome, l'on retrouve les sociétés africaines pointées à la lumière de leurs identités et cultures (im)matérielles et appréhendées au prisme des savoirs. Il s'est agi, à travers l'analyse de diverses thématiques, de recon ? gurer et de questionner un pan falsi ? é de l'histoire du continent africain, de mettre en débat son inscription à la marge des sociétés qui est censée traduire son absence dans la marche du temps-monde de l'humanité. En explorant la question des croyances et liturgies, du patri-moine et des formes d'occupation de l'espace, les contributions permettent de voir comment les pouvoirs publics, malgré le déni d'historicité de l'Afrique, ont pris très tôt conscience de l'impact positif de ses cultures africaines. Ce faisant, ils disposent d'atouts indéniables pour déjouer et continuer à déjouer les ruses de (re)positionnement et de quête de domination inscrites dans le champ géopolitique par des forces d'assujettissement.

Que l'on soit artiste, archéologue, diplomate ou simplement touriste en mal de sensations originales, il est impossible de ne pas être immédiatement séduit par l'infinie variété des spectacles méditerranéens et balkaniques. Il faut le rappeler avec insistance que, c'est dans ce cadre hétérogène voire hétéroclite, très divers et hautement antagonique, fait de "boue accumulée par cinq siècles de servitude" qu'éclore, au XIXe siècle, la prise de conscience et que se consolide la nation albanaise. Les crises d'opposition particulièrement aigües, sanglantes et meurtrières, mirent au corps à corps, dans des étreintes vénéneuses, Albanais et Turcs Ottomans, Albanais et Serbes, Albanais et Grecs, etc. Innombrables furent les soulèvements sans lendemain, innombrables furent les répressions et les massacres sans aucune concession. Malgré tout, contre vents et marées, les Albanais arrivèrent à se rallier, à rallier les montagnes, les vallées et les plaines, les bordures de mers et les lointaines contrées de l'Hinterland. Cependant, l'Albanie tombera définitivement sous le joug de la puissance turco-ottomane et se retrouva du coup sur la ligne de feu et de front entre l'Europe, terre chrétienne par excellence et l'Orient, résolument ancré dans l'islam conquérant. Véritable rocher, elle a su faire face à l'invasion ottomane grâce à un relief particulier fait de montagnes abruptes, de gorges profondes, de forêts denses, gîtes et sites de replis pour les combattants Skipétars viscéralement amoureux de ce pays tourmenté, à l'image de l'aigle. Cependant, l'Albanie subit la domination ottomane multiséculaire. Le peuple albanais plia sous le poids d'une colonisation coercitive faite d'oppression et d'humiliation. Plus que jamais, elle sera au coeur des relations internationales, de 1877 à 1985. Plus que jamais, la colonie turque, ouvertement entrée en rébellion, allait occuper une place centrale dans les relations internationales. L'Albanie, reconnue indépendante en 1912, allait faire face à d'autres défis majeurs sur lesquels continuaient d'influer les intérêts littéralement antagoniques et quasi inconciliables européens et russes. Les dimensions totalitaires et totalitaristes du communisme ajoutaient à la gravité de la situation des populations albanaises.

Le roman de Daha Chérif BA, intitulé Le patriarche des dunes, compte 10 chapitres répartis sur 216 pages. Le voyage de la jeune Sona à Seeno sert de prétexte pour mettre en marche la fantastique machine à remonter le temps. Aussi, par le truchement du souvenir, le roman se présente-t-il comme le récit de la vie du patriarche Gumaalo qu'un père fait à sa fille dans une sorte de transmission des codes et des symboles. Mais la biographie du patriarche Gumaalo est entrée dans une histoire coloniale aux prises avec les pratiques traditionnelles d'une société sénégalaise voire africaine encore dominée par le féodalisme. La province du Laaw, à l'instar des autres entités territoriales de la vallée du fleuve Sénégal, entrait alors dans la tourmente dévastatrice et dans l'insécurité généralisée. Il se dégage donc de ce récit, qui se présente comme un roman historique, une atmosphère lourde des contradictions du système colonial et des mutations sociopolitiques qui ébranlent les fondements de la société africaine traditionnelle.