L'Albanie. "Le vestibule de l'Europe" au coeur des relations internationales et stratégiques balkani

Le Delta central du Niger, encore appelé Macina, donne l'impression d'un pays indéchiffrable, incompréhensible, de tous les contrastes. Avec ses immenses potentialités. Son cheptel inquantifiable. Ses vestiges. Ses marabouts. Ses talibés. Sa réticence à l'école des Blancs. Ses stratifications sociales immuables depuis le temps de l'Empire théocratique peulh. Ses femmes peulhes qui, depuis des siècles, parcourent de longues distances à pied pour vendre le lait de vache afin de faire face aux besoins quotidiens. Sur ce pays complexe, décideurs et développeurs s'acharnent avec des théories et des pratiques souvent inadéquates. A l'Indépendance du Mali, la nouvelle administration se substitue aux anciens cantons. Les gestionnaires des terres et des pâturages sont marginalisés dans la gestion des ressources pastorales. Pour certains observateurs, "ce coup de force" de la nouvelle administration constitue le point de départ d'un désordre, qui persiste. Le pays n'est-il pas qualifié de poudrière, tant les conflits sont nombreux et récurrents, liés à la gestion de l'espace et des ressources, aux manipulations politiciennes? Dans le Delta, une des premières contraintes ressenties par les intervenants extérieurs est la "culture du conflit". Dix ans après avoir mis en place un programme d'éducation civique et de gouvernance, nous sommes toujours frappés par les pesanteurs qui marquent la région. Le Delta est considéré, à raison, comme un pays conservateur. Biographie: Boubacar Ba est né à Korientzé, dans le delta central du Niger. Il est diplômé de l'Ecole Nationale d'Administration du Mali, option Sciences juridiques. Du temps de l'Etat théocratique (19e siècle) aux reconfigurations et restructurations profondes de l'ère démocratique, Boubacar Ba promène sur le Delta un regard intérieur et critique à la fois. Son approche, qui est celle d'un opérateur en développement, est documentée par plus de dix années de terrain. Comme personne ressource, son expérience en fait un homme documenté et un conseiller avisé. Il avance dans cet ouvrage des pistes de réflexion et des schémas pour l'action, particulièrement utiles, en ces temps où l'impasse du développement en Afrique commande d'inventer des concepts et stratégies innovants.

Le tourisme est désormais traité par les politiques et les entrepreneurs comme une source intarissable de croissance économique et de profit. Vieillissement de la population des pays riches, demande diversifiée, population active stressée, imaginaire conditionné par la publicité tout au long de l'année, moyens de communication et de transports de plus en plus denses et performants, mondialisation de l'économie et concurrence entre offreurs effrénée... tous les ingrédients de l'innovation sont disponibles. Le tourisme est souvent au centre des politiques économiques. Les auteurs de ce volume analysent comment le tourisme est passé d'un besoin individuel partagé de l'aristocratie anglaise du 19e siècle à un besoin suscité, orienté, cultivé, démocratisé. Cette évolution de la demande a suscité l'intérêt des entrepreneurs, des entreprises et des Etats. Au Nord comme au Sud, le tourisme d'élite, de masse ou de proximité combine loisirs, temps libre, éducation, santé, recréation. A nouveaux besoins, nouveaux marchés et nouveaux profits. Mais l'innovation touristique est-elle à même de régler tous les problèmes liés à l'occupation de l'espace, à la gestion de l'environnement ou à la monoproduction ?

Ce livre montre qu'une analyse du concept de laïcité bute immanquablement sur la double difficulté de l'extraire de sa forte imprégnation de la tradition républicaine française d'un côté, et, de l'autre, de cette vision très étriquée qui en fait une séparation radicale de l'Etat et des religions dans leur grande diversité. L'enjeu est désormais de sortir de cette vision réductrice pour aller vers une conception ouverte et dynamique qui l'instruit comme un principe républicain de la modernité politique. Ainsi, le postulat de départ est d'appréhender la laïcité comme un principe intégrateur au sein des sociétés modernes. Un tel postulat fait voir au bout du compte que les conceptions du monde, les croyances, les pratiques cultuelles et culturelles ne peuvent cohabiter harmonieusement que dans un "vouloir vivre-ensemble" encadré par les principes de la paix.

Mon optimisme pour la jeunesse africaine cerne les problèmes auxquels l'Afrique est confrontée et propose des solutions pour y faire face. Il exhorte la jeunesse africaine à se libérer de ses chaînes en reprenant en main la perception de son avenir, l'avenir de son continent, l'Afrique. Il lui propose de reconsidérer cette situation avec plus d'espoir, de confiance et d'affirmation de soi, afin de faire face à son sous-développement endémique et dont elle est la première victime. Cet ouvrage est un message optimiste redonnant la foi et appuyant la création et la réalisation du rêve africain. Il met en exergue les vrais intérêts des jeunes en leur proposant de privilégier l'affirmation de leur identité, de se réapproprier leur rôle de moteur d'une croissance endogène. Le feu qu'ils attisent crée ainsi l'énergie nécessaire pour propulser les pays africains dans le cercle des pays émergents.