Panorama de la théologie négro-africaine contemporaine. 2e édition revue et augmentée

Après le feu, une Voix de Fin Silence (QOL DeMAMA DAQQA), telle est la modalité phénoménologique de l'automanifestation paradoxale de YHWH au prophète Elie Le Tishbite, à la montagne de Dieu, L'Horeb (I Rois, 19, 12). Cette formule dense concentre en elle-même l'essence de la vocation prophétique, entendue précisément comme une communication intime et immédiate de Dieu dans l'âme du prophète. Cette illumination intérieure se situe dans une proximité inédite avec l'expérience mystique et montre la nécessité absolue de purifier le langage humain lorsqu'il s'expose devant le Mystère insondable, incandescent et ineffable de Dieu. Elle dévoile aussi la souveraineté absolue de Dieu dans son autorévélation dynamique qui déconstruit les prétentions idolâtriques des Baals de la religion totalitaire, idolâtrique, marchande, virale et mondialisée des intelligences artificielles et robotiques. Si en phénoménologie, "la possibilité va plus haut que l'effectivité", alors la prophétie est l'accomplissement théologique de toute phénoménologie idéale, car Dieu réalise toutes les possibilités de son entendement en faisant ce qu'il dit, par sa Parole Eternelle, dont nous confessons l'incarnation en Jésus de Nazareth. C'est cela sa Toute-Puissance absolue, son omniscience, son Auto-Performativité. L'incursion dans les textes prophétiques et deutéronomistes culminant dans l'autorévélation de YHWH dans la Bible permet de faim face à l'omniprésence des problèmes liés à la sorcellerie, à la possession par les esprits et à l'opium des Eglises du réveil en Afrique contemporaine et dans des diasporas subalternes en Occident. La liturgie angélique constitue le terminus ad quem de cet ouvrage.

Ce numéro d'Afroscopie est consacré à la question politique et théologique de Dieu dans les sociétés africaines postcoloniales, aux prises avec les logiques prédatrices de la mondialisation néolibérale et des tensions idéologiques qui en résultent partout dans le monde. Il poursuit trois grandes ambitions émancipatrices : - L'Afrique doit se regarder vis-à-vis de Dieu et assumer l'historicité tragique de quatre siècles d'esclavage et de la colonisation découlant de sa confrontation politique et économique avec la modernité occidentale ; - Dans cette configuration de la concaténation entre le désastre postcolonial et son insertion servile dans la géopolitique mondiale, la foi au Dieu Vivant et Vrai devrait être le lieu où le "sujet africain" se tient debout par ses seules forces (immanence) et assume son destin dans la dignité, la fierté, la vigilance intellectuelle et la responsabilité de soi-même dans le monde ; - L'intentionnalité prophétique de ce numéro colossal vise ultimement l'éclosion du sujet africain arrimé dans les ressources de son "immanence culturelle" pour faire face à son destin devant Dieu et les hommes.

Cette nouvelle livraison d'Afroscopie s'inscrit dans la même dynamique de conscientisation intellectuelle et d'engagement politique que le numéro précédent consacré aux indépendances politiques. En nous focalisant sur le renforcement du leadership féminin dans les domaines intellectuel. politique et social, nous poursuivons trois objectifs majeurs : La reconnaissance de l'implication massive des femmes africaines dans la subsistance quotidienne des familles ; L'incitation à plus d'implication des femmes africaines dans les lieux où se produisent et se diffusent des savoirs et des discours qui influencent les décideurs politiques ; L'exhortation à une action d'autocritique susceptible de dévoiler une certaine responsabilité des femmes elles-mêmes dans l'entreprise de leur assujettissement aux pouvoirs traditionnels. En nous intéressant au cas des communautés africaines du Canada, le Cerclecad s'engage dans la formation des femmes africaines aux pratiques de production des discours scientifiques où elles se promeuvent comme des actrices conscientes de leur destin dans une conjoncture diasporique marquée par la récession économique mondiale et les multiples précarités qui en découlent.

Le puissant travail de déconstruction phénoménologique et théologique de la modernité occidentale (Henry, Marion et Balthasar) fait apparaître l'autisme épistémologique qui caractérise son horizon de la Mathesis Universalis à la base de ses productions scientifiques, techniques, athées, consuméristes et médiatiques. A travers cet ouvrage ambitieux, érudit, ésotérique et solidement charpenté, l'auteur opère un puissant tournant prophétique, mystique et thérapeutique de la théologie négro-africaine de la libération holistique, échappant ainsi définitivement aux schèmes idéologiques et politiques des théologies occidentales frappées d'obsolescence. Il s'agit ici et maintenant d'un nouveau commencement gnoséologique en théologie africaine postcoloniale.