Ignace de Loyola et Gaston Fessard. L'un par l'autre

Résumé : Le cinéma est devenu, depuis près d'un demi-siècle, objet d'enseignement, de recherches et d'études. Un vocabulaire particulier s'est progressivement imposé, constitué à la fois de termes spécifiques et de concepts nouveaux propres à analyser le langage cinématographique. D'Abstrait à Zombi, ce dictionnaire réunit près de 600 entrées relevant des approches théoriques et critiques du cinéma : notions clés en esthétique, filmologie, sémiotique... ainsi que notices sur les critiques et les théoriciens, parfois aussi cinéastes (Eisenstein, Hitchcock, Pasolini, Godard...), qui ont contribué à enrichir la réflexion sur le 7e art. Chaque entrée est replacée dans son contexte, illustrée d'exemples, mise en relation avec d'autres et suivie d'indications bibliographiques. Cette 3e édition s'enrichit d'une centaine d'articles, faisant le point sur l'état des lieux (économique, technique, critique...) et éclairant l'oeuvre de toute une génération de théoriciens. Un outil indispensable pour l'étudiant en cinéma et audiovisuel, le professionnel ou le cinéphile soucieux de mieux connaître son domaine de prédilection.

La recherche personnelle de Michèle Aumont a été initiée, dès 1950, grâce aux jésuites, par les Exercices spirituels (ignatiens). Elle s'est portée ensuite sur St. Ignace et son message. Elle n'a cessé de s'approfondir de décennie en décennie. Au plan philosophique, cette enquête est redevable à Gaston Fessard S.J., (Ignace de Loyola et Gaston Fessard, l'un par l'autre, L'Harmattan, 2006). Avec Ignace de Loyola Seul contre tous et pour tous! (L'Harmattan, 2007), elle explore attentivement et fidèlement la vie et les Ecrits d'Ignace et découvre combien il a été la synthèse vivante d'un penseur génial et d'un mystique de haute volée. A cela s'est ajouté, spontanément et profondément, un sens exceptionnel de la stratégie. Cet ensemble a fait de ce grand de la spiritualité, mondialement connu et reconnu, un homme de la Renaissance et, comme tel, un guide durablement universel pour une Humanité et un Monde laborieusement à la recherche d'eux-mêmes. C'est ce que montre l'Universel Ignace de Loyola! que voici. Biographie: Michèle Aumont, de formation philosophique, esprit ouvert à maints domaines, professeur, puis ouvrière, puis conseiller de synthèse, écrivain au riche curriculum existentiel, professionnel et littéraire, occupe désormais dans "la grande famille ignatienne", une place originale, féconde, d "importance croissante."

Résumé : Le jésuite Gaston Fessard est mort en 1978 ; il n'a donc pas connu les nouveaux phénomènes de mondialisation qui interrogent le monde depuis la chute du mur de Berlin de 1989. Mais par sa personnalité, sa formation ignatienne, son premier livre en 1936 " Pax Nostra " (voir le tome II du présent ouvrage paraissant en même temps aux Éditions du Cerf) et par les interpellations sociopolitiques qui en résultèrent, qu'il adressa à ses contemporains, Gaston Fessard est de ceux qui ont ?uvré pour un humanisme ignatien. Cet humanisme n'est-il pas en mesure de rencontrer ce qu'a de fondamental toute existence humaine ? Les fractures Est-Ouest entre Soviétiques et hommes de la City, les divorces entre structuralistes et individualistes, les abîmes entre sous-prolétaires et nantis, ne l'ont pas laissé insensible. Mieux, il a été de ceux et de celles qui ont su, ou savent encore, apprendre leur vie durant à se hisser vers l'universel, mais sans s'embourber dans l'idéologique. La liberté de l'homme ou de la femme debout, tout comme la dignité de l'homme ou de la femme qui souffrent ne sont pas éphémères, ni illusoires : il n'empêche que ces conditions ont tout à gagner en cultivant la tâche personnelle et sociale de discernement d'une part, et d'autre part en honorant les libertés créatives de la personne humaine et celles en principe de chaque contexte socio-culturel. À quatre siècles de distance, saint Ignace de Loyola reste pour Gaston Fessard un inspirateur susceptible de conduire la quête d'humanisme sans piéger l'éthique ni la spiritualité ; une quête déjà si impérieuse du temps d'Ignace ! Mais quel humanisme pour quel universel ? Et quel universel pour quel humanisme ? Gaston Fessard a éprouvé cet universel qui porte et transcende valeurs, projets et perspectives, afin que l'Homme puisse créer ! Michèle Aumont, avec sa culture de la socialité et avec son intuition féminine, a osé parler d'un humanisme ignatio-fessardien : l'intériorité qui s'affirme avec Ignace, ne répond-elle pas en quelque sorte à la critique moderne, en justifiant l'obéissance chrétienne à l'égard de Dieu, comme étant une légitime et libre demande d'amour de la part de celui ou de celle qui avouent ne pas savoir aimer de l'amour divin qui a pourtant été semé dans le c?ur de chacun et de chacune ? Or, Gaston Fessard n'apporte-il pas à l'intériorité humaine un changement social d'échelle ? Vivre un changement désormais indéfini.

Biographie de l'auteur Michel Aumont, docteur en histoire, est professeur certifié d'histoire-géographie au lycée E Littré d'Avranches (50). Il enseigne à l'université de Caen Basse-Normandie comme chargé de cours. Il est également chercheur associé au Centre de recherches d'histoire quantitative CRHS - UMR 6583 dans cette même université.