Universel Ignace de Loyola !

Cet ouvrage analyse et développe l'ultime " déclaration " ignatienne qui clôt le Récit (autobiographique) consenti par Ignace de Loyola à ses Compagnons et achevé à Rome, le 20 octobre 1555. Ainsi est enfin resitué et rapporté " en clair ", ce legs universel et universalisable " sur toute la circonférence de la Terre et sous la voûte étoilée des Cieux ", comme aimait à l'ex-primer le fondateur des Jésuites. Son itinéraire et sa découverte eurent comme origine transcendante " la lumière illuminative " qu'il reçut en 1521-1522 et que prolongea ce qui devint son apport majeur : " la communication réciproque ", elle-même explicitée depuis cette commune Source divine que devint, pour lui, " le secret partagé ", divino-humain et humano-divin ! Tels sont les propos et les souhaits prophétiques d'Ignace de Loyola à l'intention de tous ceux qui voudront s'y ouvrir et y consentir !

Résumé : Michèle Aumont ose inviter, au début du IIIe millénaire, à pénétrer dans " Pax Nostra " ! Pax nostra est le livre si grand et si difficile qu'a publié en 1936 le jésuite humaniste Gaston Fessard, son ?uvre de philosophie sociopolitique, ici présentée par Michèle Aumont. L'auteur vient aussi de réussir à proposer aux lecteurs et lectrices un autre volume, où Michèle Aumont peint la figure et l'itinéraire de ce témoin ignatien du XXe siècle : Que l'homme puisse créer : l'humanisme de Gaston Fessard, s.j. (parution aussi en septembre 2004 aux Editions du Cerf). Les deux ouvrages de Michèle Aumont se complètent pour présenter cet humanisme chrétien si rayonnant de Gaston Fessard ; la foi catholique s'y dévoile comme ferment majeur : Que l'homme puisse créer témoigne, lui, de l'humanisme capable de surgir d'un être, de surgir d'un engagement, tous les deux enracinés dans la tradition catholique vivante, et tous les deux irrigués par le charisme de saint Ignace. Qu'apporte Philosophie sociopolitique de Gaston Fessard : " Pax nostra " ? C'est un examen de conscience international. Les écrits sociopolitiques prophétiques de Gaston Fessard n'éclairent pas seulement ce qu'allaient être les périodes de la seconde Guerre mondiale (1939-1945) et son " après-guerre ". Au lieu de parler de prophétisme, ne devrait-on pas insister sur l'approfondissement fessardien, un authentique encouragement : alors qu'une conscience malheureuse occasionne vite le découragement, ici une intense existence spirituelle et une vie de prière chrétienne annoncent l'avènement d'un nouveau pas en faveur de l'humanisation. En histoire de la morale politique, surgit un réel enrichissement apporté par Gaston Fessard et par les analyses de Michèle Aumont. La gravité de la quête de justice en politique a besoin d'un retour historien et spirituel à ces sources éprouvées.

Cette nouvelle bibliographie est un complément et un supplément des Articles historiques sur les Marines, Colonies et Outre-Mers, XVe siècle-1815 (2009) et de l'Histoire Maritime et Coloniale, XVe siècle-1815 (2017). Parmi un choix judicieux de périodiques, sélectionnés selon différents critères (généralistes, maritimes, coloniaux, économiques, sociétaux, militaires, diplomatiques, régionaux ou périodes précises de l'histoire), mille six cent trente-sept articles consacrés à l'histoire maritime et coloniale du XVe siècle à 1815 ont été recensés sous forme de notice. Numérotés de 11842 à 13478, les articles inventoriés abordent toutes les thématiques liées à cette période : Afrique, Amérique, Asie, commerce, esclavage, femmes, guerres, navigation, océans et mers, personnages, ports, vie en société, villes, etc. Le classement alphabétique des auteurs et l'index facilitent la découverte d'un article. Ce nouveau volume reflète la richesse, la diversité et la vitalité de la recherche historique dans le domaine maritime et colonial. Ce Marines, Colonies et Outre-Mers est un véritable instrument de travail. Il fournit d'innombrables informations et références pour aborder, appréhender et comprendre plus de quatre siècles d'histoire maritime, coloniale et mondiale.

Cette analyse des écrits ignatiens fait découvrir un Ignace de Loyola méconnu et inédit, révèlant, outre une irréductible singularité, des potentialités exceptionnelles, sans rapport avec les caractéristiques ascétiques, méthodologiques et spiritualistes classiques retenues par les jésuites, un mysticisme étouffé par ses tâches du généralat de la Compagnie de Jésus.