ESOTERISME DE SHAKESPEARE

Notre société a oublié que la forêt avait et a toujours pour vocation de produire du bois, qu'il fut longtemps la seule Source de chaleur et un matériau de première importance. La forêt étai(aussi considérée comme un espace nourricier. On y traquait les bêtes fauves et le menu gibier. On y menait paître les chevaux et les bovins. On y prenait des herbes, des champignons. On y cueillait des fruits. Cet héritage-là, oui, nous l'avons gardé : nous voyons ainsi dans la Foret une étendue qui fournit des biens précieux, un couvert qui abrite le bien suprême : la liberté. Et pourtant, l'emploi de ses richesses fut toujours plus ou moins réglementé : gare à qui les dérobait ! Et pourtant, les hors-la-loi, infâmes larrons ou pauvres persécutés, s'y regroupaient. Voilà le legs de nos ancêtres. Le monde contemporain a recueilli ces perceptions, les modifiant, les amputant. La Forêt demeure le vert paradis, des amours enfantines ou non. Elle devient le terrain de prédilection des sportifs. A l'aube du XXIe siècle, d'après les sondages, elle ne serait plus une formidable machine à fabriquer du bois. Au mieux semble-t-elle purger l'atmosphère du gaz carbonique. Mais le lien entre les deux n'est pas vu, à savoir le cycle du carbone. L'homme moderne accepterait de dispenser ses forêts de tout prélèvement. Il prêche ainsi le bon exemple, lui qui gémit sur les forêts tropicales et défend ce poumon qu'offrirait l'Amazonie. L'industrie réclame des grumes, des panneaux, des papiers ? Qu'on les importe ! Les immenses forêts nordiques ne sont-elles pas là pour ça ? Avec cette conception simpliste, les forestiers canadiens et scandinaves ont de beaux jours devant eux, alors que les sylviculteurs français éprouvent des inquiétudes croissantes, qu'ils soient propriétaires publics, collectifs ou particuliers. Eux voudraient bien que leurs efforts pour entretenir et améliorer les bois soient enfin reconnus et correctement rétribués. La Forêt suscite donc plus que jamais des images contradictoires. Leur écheveau demeure complexe, embrouillé, et c'est sur sa structure que le présent ouvrage invite à réfléchir. Comment voyons-nous la forêt, les forêts ? Quels éléments sont privilégiés ? Pourquoi les représentations en font-elles un étrange kaléidoscope, un puzzle éclaté ?

De la spiritualité japonaise on ne connaît guère en Occident que le shintoïsme et le bouddhisme zen lequel est, au Japon, de loin le moins répandu. Après ses nombreux séjours dans une lamaserie de l'Himalaya décrits dans son livre Avec les lamas tibétains, Paul Arnold, qui a des liens étroits avec le Japon, a pénétré dans les arcanes des sectes bouddhistes japonaises les plus importantes, en particulier de celles qui pratiquent une doctrine et des rites secrets. Il n'en a pas moins expérimenté le zen dans des temples de Yokohama et de Kyôto. Il a ainsi recueilli auprès des plus grands maîtres, ceux qui passent pour les plus grands sages du Japon, des informations de première main, souvent inconnues au Japon même, sur des méthodes et des expériences mystiques exceptionnelles. Il les a insérées dans la description du cadre où elles se sont développées, en rappelant les rites qui s'en sont inspirés et auxquels lui-même et les membres de sa famille ont mainte fois participé. Ce tableau d'ensemble s'ouvre par la description de curieuses et émouvantes survivances du chamanisme dans le nord de la grande île ; il s'achève, en appendice, par la relation des nouvelles expériences vécues par l'auteur dans " sa " lamaserie himalayenne, en mai 1971. L'auteur : Originaire d'Alsace, Paul Arnold se consacre d'abord à l'étude de l'ésotérisme dans la littérature et dans le théâtre qu'il tente, à la tête de La Revue théâtrale durant quinze ans, d'infléchir vers la spiritualité, à l'exemple du théâtre oriental. Puis, en dix années de silence, de voyages, il expérimente directement la pensée de l'Orient. Il a publié en 1970, chez Fayard, Avec les lamas tibétains.

Le développement durable est une notion complexe, qui considère l'environnement dans son sens large : ressources, biodiversité, alimentation, santé, risques naturels et technologiques, gestion des déchets... Quels sont les objectifs à atteindre et les réponses apportées pour réussir la transition ? - Le point sur l'état du monde et ses inégalités : population, ressources, santé, biodiversité, risques, migrations... - La multiplication des réponses globales : conférences internationales, législation, adaptation au changement climatique, tourisme durable, commerce équitable... - L'inventivité des réponses locales : s'appuyant sur l'exemple français, l'atlas illustre les différentes échelles d'intégration des politiques environnementales dans la gestion de l'aménagement du territoire. Riche de plus de 100 cartes et documents mis à jour, l'atlas propose un éclairage sur la mise en oeuvre d'un développement plus "durable" pour la planète.