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Jung et l'occulte. La psychologie analytique au regard de la Tradition
Arcé Alexandra
RN
18,00 €
Épuisé
EAN :9791096562350
Jung a élaboré une théorie du développement psychique dans laquelle la spiritualité joue un rôle décisif. Bien plus que Freud, il se consacrera aux rêves, aux visions et aux fantasmes de nature mythique. A la même époque, René Guénon travaille à synthétiser les principes d'une connaissance traditionnelle que les siècles ont dissipé voire corrompu. Déclarant oeuvrer comme porte-parole de la Tradition, il aide ses contemporains à prendre conscience de l'éloignement inéluctable entre l'homme et l'Absolu. Et Jung et Guénon contestent tous deux l'esprit matérialiste de notre époque, Pourtant aucun rapprochement ne s'est produit de leur vivant et, Guénon consacrant même quelques-uns de ses textes à une critique féroce de la psychologie analytique jungienne. Cette confrontation mérite aujourd'hui d'attirer notre attention : la dénonciation par Guénon de l'attitude faussement spirituelle de Jung pourrait en effet nous aider à éclaircir les zones d'ombre de la psychologie analytique.
La Fuite des événements est un ouvrage sur les angoisses altruistes dans les suicides maniaco-dépressifs. Mais, plus qu'à l'acte suicidaire lui-même, nous nous intéresserons aux processus psychiques qui le précèdent et qui se trouvent présents entre la décision et l'acte. Dans la prise en compte de ces moments qui précèdent un acte suicidaire, lors des épisodes critiques non-délirants, non-hallucinés et non-agis mais assimilés parfois à des moments psychotiques, où l'on situe une discontinuité ou une rupture radicale quoique momentanée dans le lien à l'Autre, on peut observer qu'il y a des événements qui arrivent au sujet sans qu'il puisse en décider. Ces événements intersubjectifs incontrôlés s'enchaînent dans une fuite métonymique et poussent le sujet à souffrir d'une tendance à subir les actes qu'il fait lui-même accomplir aux autres Lors de cette fuite des événements, ce n'est pas tout à fait vrai que le sujet fuit les événements de sa vie ; ce sont plutôt les événements eux-mêmes qui fuient.
L'histoire vraie et inspirante met en scène Renata qui, en constatant le délabrement de son quartier avec des poubelles s'entassant sur les trottoirs, des maisons taguées et des arbres dépérissant, décide d'agir. Elle commence par nettoyer devant chez elle et parvient progressivement à mobiliser sa communauté pour rénover le quartier, insufflant ainsi une nouvelle vie et renforçant les liens sociaux.Cette aventure captivante illustre les étapes clés de cette métamorphose urbaine et offre des informations instructives sur la gestion des déchets, le compostage, et la réintroduction des plantes dans l'environnement urbain. Renata rappelle le pouvoir de l'action communautaire et de la collaboration pour transformer notre environnement et nous-mêmes.L'ouvrage, en plus d'être inspirant et basé sur des faits réels, met en valeur une communauté unie autour d'un projet mobilisateur, tout en intégrant des aspects éducatifs sur les pratiques environnementales. Il s'inscrit ainsi parfaitement dans les programmes d'éducation au développement durable. En reconnaissance de ses mérites, cet album a remporté la médaille Colibri décernée par l'iBbY pour sa contribution à la promotion d'une communauté engagée et d'un environnement durable.4e de couverture : UNE HISTOIRE INSPIRANTE, UNE HISTOIRE VRAIEEn sortant de chez elle ce matin-la`, Renata croisa les bras et se mit a` observer son quartier. Depuis combien de temps e´tait-il ainsi jonche´ de de´tritus ? Elle re´alise alors qu?elle peut transformer son quartier et en faire « le plus bel endroit du monde ». Mais comment s?y prendre ? En nettoyant devant chez elle, en fe´de´rant ses voisins en une communaute´ active, en mettant en place le tri des de´chets, le compostage, en plantant des arbres... Ce livre n?est pas un manuel pour apprendre a` recycler, a` composter ou me^me a` choisir la meilleure plante en fonction des saisons, c?est surtout une histoire inspirante, une histoire vraie.
Résumé : Membre de la garde rapprochée de Salvador Allende, Luz Arce rejoint la résistance après le coup d?État de Pinochet. En 1974, elle est arrêtée par la police politique (la Dina), violée et sauvagement torturée pendant plusieurs mois. Brisée moralement et consciente de la menace qui pèse sur sa famille, la jeune femme livre à la police quelques-uns de ses camarades, qui sont tour à tour arrêtés ou tués. Piégée dans la spirale de la collaboration et menacée de mort par ses anciens amis, Luz Arce devient fonctionnaire des services de renseignements militaires. Lors du retour à la démocratie, ses nombreuses dépositions auprès de tribunaux et devant la commission Vérité et Réconciliation permettent l?arrestation de plusieurs tortionnaires. À la suite de cela, Luz Arce doit fuir en Autriche afin d?échapper aux menaces des militaires déchus. Bien plus qu?une autobiographie, L?Enfer permet de comprendre les mécanismes qui ont poussé une jeune femme à l?engagement politique puis à la résistance contre Pinochet, et enfin à la collaboration. Luz Arce y retrace l?ensemble de son parcours, depuis son enfance jusqu?au moment où elle prend la décision de publier ce livre, qui paraît en 1993 au Chili. Outre son parcours personnel, elle analyse le contexte politique de son pays et s?interroge sur la condition de femme dans un Chili très patriarcal.
L'Uruguay, dont le nom est d'origine guarani, est un des rares pays d'Amérique à ne pm reconnaître d'Indiens sur son territoire. Pourtant, depuis 1980, des groupes revendiquent leur ascendance et même leur identité charrúa. Selon l'Histoire officielle, cette ethnie aurait disparu au cours du XIXe siècle, à la suite notamment du massacre de Salsipuedes (1831), première opération militaire menée un an à peine après la première constitution uruguayenne. L'image actuelle de l'Indien s'est construite à la fin du XIXe siècle à partir de projections européennes et créoles, au service d'un nationalisme qui occultaient les derniers Amérindiens et surtout leur métissage avec les colons. La nation Uruguay se construit alors suivant l'image mythique d'un Extrême-Occident où, selon l'adage, "tous descendraient du bateau". Avec les années 1960, de nouveaux discours identitaires sur l'Indien et le métissage firent leur apparition. Passés sous silence pendant la dictature (1973-1985), ils se transformèrent après celle-ci en revendications identitaires ethniques, dans un nouveau contexte politique et mémoriel, aussi bien local que global. A l'heure où l'on s'interroge sur les constructions identitaires et sur le rôle de la mémoire et de l'histoire dans ces processus, ce travail analyse la relation entre l'Etat et l'Indien, en essayant de comprendre les places respectives de l'oubli et des constructions mémorielles à la fois chez les individus (terrain) et dans l'Histoire officielle (archives). A travers l'observation des processus en jeu dans l'émergence des groupes néo-charrúas, on constate que l'objet des manipulations historiques dépasse les seuls Indiens et nous révèle des pans entiers de la construction d'un Etat moderne : l'Uruguay.
L'Orwell essayiste a écrit de très nombreux essais, la plupart parus dans la presse de l'époque. Peu cependant traitent directement de la liberté d'expression et de pensée, thèmes chers s'il en est à l'auteur de La Ferme des Animaux et de 1984. Dans ce petit texte offensif, prononcé à l'occasion d'un événement en faveur de la liberté de la presse, Orwell s'insurge contre les discussions sur le sexe des anges quand elles ne sont pas de franches louanges envers le communisme soviétique et l'URSS. Il se livre ensuite à un plaidoyer prémonitoire et lucide sur la nature du totalitarisme et ses rapports avec la liberté d'expression, les écrivains et la littérature en tant que telle - la littérature avait en effet toujours été la passion d'Orwell, qui n'écrirait 1984 que quelques années plus tard. C'est dans ce texte qu'il faut lire la défense qu'en fait Orwell, dans des termes et au moyen d'analyses qui n'ont rien perdu de leur pertinence aujourd'hui.
Ce livre percutant a été écrit par Unamuno lors de son exil parisien douze ans après Du Sentiment Tragique de la Vie (1913). Il rappelle qu'Unamuno est avant tout un grand auteur européen, s'inscrivant dans la lignée de Pascal ou encore de Kierkegaard. Exilé aux Canaries par Primo de Rivera après avoir remis en cause le roi d'Espagne, Unamuno part pour la France où, dans la souffrance et la solitude, il rédige ce court essai qui prend pour objet la foi, entendu comme effort personnel et véritable et non comme pratique sociale. Rappelant avec finesse, érudition et force que, sans cet effort, sans ce combat et cette lutte permanents pour conquérir et reconquérir la foi et la vérité du christianisme, toute vie religieuse et spirituelle est vouée à la mort et à la disparition, il propose une inclination vers un ascétisme sans cesse renouvelé qui prend part au monde pour mieux le vivre.
Ellul Jacques ; Garrigou-Lagrange Madeleine ; Qadr
Jacques Ellul a accordé au début des années 1980 à Madeleine Garrigou-Lagrange des entretiens passionnants et emplis d'intelligence. Il y parle de ses maîtres (Karl Marx, Calvin, Karl Barth et Kierkegaard), de ses amis (Bernard Charbonneau, Jean Bosc) ; il y parle de sa pratique de la dialectique et de sa curiosité insatiable ; il y parle de théologie, de sa foi en Jésus-Christ ; il y parle de politique, de Révolutions ; du communisme, du marxisme, de l'Eglise ; il y parle d'action, de sa maxime devenue célèbre (" penser globalement, agir localement), de ses engagements personnels (sa paroisse, la côte Atlantique) ; il y parle d'amour, d'humour et de foi. Ces entretiens sont immanquables pour tous ceux qui s'intéressent à la grande oeuvre prolifique de Jacques Ellul comme ceux qui voudront apprendre à le connaître davantage.
Nous sommes entrés dans une ère de grandes convulsions. Les crises se multiplient autour de nous, qu´elles soient politiques ou institutionnelles, industrielles ou financières, écologiques ou sociales, identitaires ou religieuses. Partout, on s´inquiète pour l´avenir. Mondialisation, numérisation, ubérisation essor inédit des réseaux virtuels et de l´interconnexion bientôt transhumanisme, robotique et cybernétique. Tous les repèrent se mettent à vaciller. Face aux angoisses, aux fractures et aux crispations, l´heure est plus que jamais venue de renouer avec un sens libre du débat. Des intellectuels issus de tous les champs disciplinaires ont accepté de répondre aux interrogations de notre temps. Ils sont sociologues, historiens, philosophes ou économistes. Loin d´être d´accord sur tout, ils partagent cependant un même souci de notre destinée collective. Les pistes qu´ils dessinent contribueront à nourrir les réflexions politiques de ces prochaines années.