La relance de la dynamique personnelle

La Médiation Thérapeutique a fait l'objet de " descriptions " théoriques, éthiques et pratiques. La Médiation Thérapeutique porte avant tout un regard différent sur " la personne ". Elle considère avant tout les ressources dont elle dispose pour accéder à un équilibre perdu. Au nombre des déficits à combler pour la personne, les deuils non accomplis dont l'auteur nous dit qu'ils " constituent sans aucun doute le mal contemporain le plus répandu " et les charges fantômes héritées de la lignée qui inaugurent un concept souvent entrevu mais jamais abordé au plan concret, celui de la préhistoire de la personne... La Médiation Thérapeutique est à l'écoute des ressources de la personne, lui permet de les percevoir, de les utiliser. Une telle attitude est étayée par une éthique explicite grâce au mode relationnel qui s'y déploie, la Relation de Sympathie. Avec les " instruments " dont elle dispose (" le Mouvement " , " le Troc " ,...) la M.T. manifeste son originalité, sa différence, annonce les possibilités offertes et fait état de ses limites. En termes clairs, à l'intention du grand public, comme des praticiens de disciplines adjacentes, Jean Ambrosi fait état du véritable virage épistémologique dont la Médiation Thérapeutique témoigne.

Le narcissisme concerne chacun, le plus souvent dans sa fore " ordinaire ", mais à l'extrême à travers des attitudes éminemment manipulatrices et destructrices du partenaire. Pourquoi Narcisse est-il motivé à agir de la sorte ? Est-il en quête de sa propre image ? D'un jumeau imaginaire parfait trop tôt disparu ? Ou du " plus profond objet perdu ", de ce compagnon de tout un temps, le placenta qui a achevé son parcours de vie au moment où l'enfant est venu au monde ? Ce volume aurait pu s'intituler " l'actualité du complexe Narcisse " et l'accent mis sur toute une catégorie, " les Narcisses traditionnellement redoutés par la psychanalyse, qui n'avaient jusque-là que très peu consulté et commencent aujourd'hui solliciter analystes et psychothérapeutes. L'auteur rapporte que de nombreuses cultures étrangères à la nôtre pratiquent un rituel concernant le deuil du placenta,... en de nombreux lieux d'Afrique, d'Océanie, d'Amérique du sud,... l'on craint que si la dépouille placentaire de l'enfant n'est pas honorée celui-ci devienne un adolescent et un adulte " exclusivement tourné sur lui-même ", inapte à participer à la vie sociale, à se marier procréer,... et sa " pathologie sociale " répond trait pour trait aux formes narcissiques qu'il nous est donné de rencontrer en Occident. L'auteur, psychothérapeute " occidental ", s'est trouvé face à nombreuses personnes trop rapidement étiqueté " narcissiques ", souvent porteuses d'un mal-être douloureux inexplicable ", révélant parfois le deuil non accompli et qui exige de l'être, d'une " entité " assimilable au placenta.

Le transfert n'est pas l'apanage des faibles, des craintifs, des peureux (ou encore des patients en psychanalyse et en psychothérapie). Il est trait commun de la condition humaine. L'auteur découvre comment, à l'occasion de chaque nouvelle rencontre ou de chaque retrouvaille, chacun met en route ce réflexe conditionné qui laisse croire que "nous connaissons l'autre... avant même de le connaître", qui nous pousse à élaborer une stratégie relationnelle aléatoire à partir d'une analogie qui l'est tout autant. Le transfert s'organise à partir d'une image analogique. Au-delà de sa fonction première, cette image est également porteuse "d'une charge dynamique" équilibrante pour la personne. Une relation thérapeutique "la plus respectueuse possible de la personne", oblige à prendre délicatement distance par rapport au transfert, à écarter l'analogie aléatoire, et à conserver bien précieusement la "charge dynamique" qui va organiser le changement auquel la personne aspire. Ainsi accède-t-on à la relation de sympathie, thérapeutique en elle-même.