Connaître Allah : ton unique raison d'être

Le adab est une obligation et un fondement de la Voie. C'est par les convenances que l'on construit et établit les états spirituels, que l'on écourte le chemin à parcourir vers le But, et que l'on dissipe la peur liée au cheminement. Tous les soufis et maîtres éducateurs sont réputés pour leurs convenances et suivi de la loi muhammadienne. C'est par le adab que les secrets et la Lumière ont été dévoilés dans un Univers où n'existe véritablement que la réalité essentielle (haqiqa). "Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra". "Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes". (Coran) Faite du bien et Allâh vous rendra du bien. Nombreux sont les versets qui nous incitent à faire preuve de bienséance ; faire preuve extérieurement d'un comportement qui manifeste un état intérieur. Sachez que les convenances sont issus du ta'dhim (magnification) et que ses manquements sont le résultat d'un manque d'amour. Quant l'amour augmente, la magnification et la bienséance s'élèvent et font parvenir le cheminant à la réalisation spirituelle (tahqiq). Et à l'inverse, lorsque l'amour et la bienséance diminuent, le coeur du disciple dérivera et s'égarera.

Pour comprendre la manière par laquelle le Shaykh fait cheminer le disciple dans son corps, il faut savoir que tous les points de ce corps sont reliés entre eux par les vaisseaux sanguins. Les vaisseaux, quant à eux, sont tous reliés au coeur. Le travail du Shaykh accompli est de faire cheminer le disciple dans son corps par ses vaisseaux jusqu'à le faire arriver à son coeur. Arrivé à ce point, il pourra goûter au secret qu'Allâh a déposé en lui. Ce secret est en effet la source de ce disciple. Ce secret est son Zamzam.

Ton dhikr doit être un dhikr par la langue, par le coeur, par la pensée et la vogue en l'Essence divine". Cette maxime du Shaykh éducateur Mohamed Faouzi Al Karkari résume la pratique du dhikr, qui est le rappel du Créateur qu'il ordonne par la langue de son serviteur. Le présent recueil qu'il a compilé comprend tout autant des prières sur le Prophète, des conversations intimes avec Allâh, des invocations ou des exhortations pour le cheminant. Le Shaykh de la Tariqa Karkariya nous emmène vers la proximité divine en permettant au lecteur de réaliser la parole prophétique : "La dichotomie de celui qui invoque Allâh et de celui qui ne l'invoque pas est celle du vivant et du mort". Les Voies d'Ascension Lumineuses représentent en ce une affiliation à l'arbre de la vie et de la connaissance auquel le Shaykh appelle en droite ligne de la parole du fondateur éponyme de cette Voie, Abu al-Hassan al-Shadhili qui disait : "Fait partie de nous quiconque lit nos litanies et pratique notre oraison".

Le Seigneur a certes établi pour nous la Voie menant à Lui, claire et évidente pour tous. Le maître de la création la nomma "la Voie Blanche" (al-mahajjat al-bayda), dont la nuit est semblable au jour, nous indiquant par-là la stabilité du Soleil des réalités ésotériques dans son ciel. Un Soleil qui ne disparaît ni ne diminue jamais, le temps qui passe n'ayant aucune emprise sur lui. Une Lamha de sa Lumière synthétise à elle seule le pliement de tout le temps (al-dahr). Celui donc qui s'aggripera à sa Lumière, celui-là basera le cas de sa propre âme sur une preuve évidente, sur une Lumière de son Seigneur. Son adoration sera dès lors véritable, son dhikr sera véritable, et son existence sera véritable. Il sera ainsi du Vrai, vers le Vrai, par le Vrai.