TRAITE DES INTELLECTIONS

A l'heure de la réforme de l'Université française, on est en droit de s'interroger sur le type d'enseignement supérieur qui est aujourd'hui imposé, à marche forcée, à la communauté universitaire. Ce livre dévoile les logiques sous-jacentes des réformes en cours. Il montre que l'ouverture internationale est un leurre, que les " innovations pédagogiques " autour du LMD (licence-master-doctorat) ont de très nombreux effets pervers sur le plan pédagogique et disciplinaire, que la professionnalisation à outrance, telle qu'elle est prônée, se révèle souvent contraire à son intention, que la transformation des présidents d'universités en managers, entraîne une dérive de l'Université gérée comme une petite entreprise, qui définira son offre de formation, sa politique de recherche, etc., en fonction de critères ne répondant plus forcément à ceux du service public, ni à ceux d'une recherche libre et autonome, liberté qui est pourtant au fondement même de l'idée d'Université. Au final, les étudiants, que les modernisateurs disaient vouloir replacer " au centre ", se trouvent relégués à la périphérie, victimes de réformes dont ils étaient censés être les premiers bénéficiaires

Traduction nouvelle établie sur des éditions critiques des "Conférences" (Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrétien) et "'Connais-toi toi-même'" (L'Éthique). La double confrontation de la raison nouvelle avec l'Ancienne et la Nouvelle Loi met à nu le conflit intérieur d'Abélard, philosophe et croyant. Sa réflexion sur la maxime socratique lui permet d'éclairer la notion du péché comme dépendant du rapport direct entre conscience et commandement.

Figures emblématiques de la Renaissance du XIIe siècle? Héloïse et Abélard sont bien de leur époque, marquée par une grande ferveur, un appétit nouveau de savoir et de débattre et, surtout, le goût de la liberté. Cependant leur singularité, source de tous leurs malheurs, en fait aussi un modèle d'époux s'aimant d'un impossible amour. De l'Histoire de mes malheurs aux règles monastiques données à l'abbesse du Paraclet, on mesure le chemin parcouru par cette extraordinaire et théâtrale histoire d'amour, élevée depuis au rang de mythe. De l'amour humain le plus brûlant à l'amour pour Dieu le plus épuré, c'est l'itinéraire entier de deux amants célèbres qui, contrairement aux autres éditions où l'on se limite aux lettres d'amour, est ici publié. Car il y a dans ces textes un double document: sur la passion et le couple, sur la vie des ordres religieux, encore à la recherche de leur règle.

La Theologia Summi Boni est le premier état d'une œuvre qui en connut deux autres (Theologia Christiana, Theologia Scholarium). Leur caractère commun est d'appliquer la dialectique et la grammaire à des questions théologiques. L'intérêt propre de la Theologia Summi Boni est d'inaugurer, au XIIe siècle, l'usage systématique et précis de disciplines profanes au traitement de questions spécifiques des dogmes chrétiens et, plus particulièrement ici, catholiques.