DE L'UNITE ET DE LA TRINITE DIVINES (THEOLOGIA SUMMI BONI)

Résumé : L'Histoire des malheurs d'Abélard, adressée à un ami est un chef-d'oeuvre de narration et d'analyse psychologique. C'est d'elle qu'est née la correspondance entre Héloïse et Abélard, qui nous touche si fortement près d'un millénaire plus tard. On y entend dialoguer une femme toujours passionnée, audacieuse dans la description qu'elle fait de ses tourments, et jamais revenue du don total de soi-même ; d'autre part un religieux, dont la passion humaine est passée et s'est entièrement transmuée en un amour spirituel auquel il cherche à convertir Héloïse.

Résumé : Deux colonnes pour exposer la Correspondance d'Abélard et Héloïse. Deux vitrines. A gauche, une traduction française, inédite : elle recourt au présent de l'indicatif pour souligner l'actualité du drame et nous rapprocher des deux héros de l'amour abîmé. Fidèle au texte latin, imprimé pour la première fois en 1616 et mis en vis-à-vis, dans la colonne de droite, la version proposée se prend au rythme de la phrase latine. L'homme, philosophe, entreprend la tâche difficile de s'accuser d'un crime tout en s'en disculpant insidueusement. Il cache ce qu'il n'ose avouer en nous proposant d'écouter ce qu'il ne veut pas dire. La rudesse des temps l'y contraint. Le latin de la femme, qu'on dit plus admirable encore que celui de son interlocuteur, montre qu'elle a vite compris ce qu'elle ne peut admettre : la victime est seule coupable. Ces échanges épistolaires nous aident à mieux distinguer les composantes fondamentales de l'amour, si difficiles à disséquer.

Né au Pallet, près de Nantes, en 1079, mort le 21 avril 1142, Pierre Abélard se dresse dans la mémoire populaire comme une figure légendaire, célèbre par ses amours tumultueuses et sa passion pour Héloïse. Cependant, il est aussi ce théologien qui soutenait que les dogmes peuvent être présentés sous forme rationnelle et qu'il n'y a pas de honte à " comprendre ce que l'on croit ". Mais surtout, c'est un philosophe logicien, spécialiste du Trivium (dialectique, grammaire, rhétorique), particulièrement soucieux d'élucider le lien intime qui unit la pensée, la logique et le langage. C'est dans cette perspective que se situe le Tractatus de intellectibus, dont on propose ici une édition critique (fondée sur le manuscrit d'Avranches, Bibl. mun. 232) et la première traduction française. Un commentaire présente les vues d'Abélard sur les universaux et analyse sa théorie des intellections. Une biographie donne les éléments de datation essentiels.