Au-delà de l'état, du pouvoir et de la violence. Ecrits de prison

Il y a bien longtemps, ni ici ni ailleurs... Loulie el-Nazari est la Marchande de minuit. Accompagnée de Qadir, un djinn qui la protège depuis son enfance, elle fait le commerce de reliques magiques dans la clandestinité. Mais son don pour trouver ces artéfacts attire l'attention du Sultan de Madinne, qui la contraint à partir en quête d'une lampe aux pouvoirs légendaires. Loulie s'en va alors dans le désert, escortée par le fils aîné du Sultan, l'irascible Omar, roi des Quarante Voleurs. Elle a beau être habituée à ce monde débordant d'une magie puissante où la moindre ombre peut être mortelle, les périls qui l'attendent au plus profond de la Mer de Sable dépasseront ses pires craintes. Pour survivre, Loulie devra dénouer la toile de mensonges qui menace sa vie, et choisir qui devenir dans un monde aux mille et une histoires. Traduit de l'anglais par Laurent Philibert-Caillat Praises : "Une aventure palpitante emplie de magie ancestrale, sur les familles trouvées et les histoires qui se transmettent à travers les âges. ' Shannon Chakraborty, autrice des Aventures d'Amina al-Sirafi et de La Cité de Laiton "Crépitant d'action et débordant de secrets, Le Voleur d'étoiles est une grande aventure aux personnages inoubliables, à la magie enchanteresse et au grand coeur. ' Melissa Caruso, autrice des Faucons de Raverra

Il s'agit du premier volume d'un ouvrage qui en comprtera 5 volumes intitulé Manifeste pour une Civilisation Démocratique. Après plus de 20 ans de captivité dans la tristement célèbre île-prison d'Imrali, il est toujours considéré comme le représentant politique le plus important du mouvement kurde. Öcalan plaide pour un nouveau paradigme, le confédéralisme démocratique, centré sur le communalisme, l'égalité des sexes et l'écologie. Sa philosophie politique dont l'influence dépasse largement le milieu kurde a directement inspiré le système démocratique alternatif mis en place au Rojava. Dans cet ouvrage, Abdullah Öcalan scrute en profondeur les fondements historiques de la civilisation et fournit les outils de ce qu'il appelle une sociologie de la liberté. Ce livre est la première traduction en français d'une Å?uvre d'Öcalan. Il est diffusé avec le soutien actif du Conseil démocratique kurde en France.

Le leader du peuple kurde, Abdullah Öcalan, a été arrêté en 1999 par l'Etat turc. Condamné à mort, après une parodie de justice, sa peine a été commuée à la réclusion à perpétuité après l'âabolition de la peine capitale. Depuis, il est incarcéré sur l'île d'Imrali. Au mépris de toutes les conventions internationale et européennes, il est maintenu à l'isolement et privé régulièrement des visites de sa famille et de ses avocats. Du fond de sa prison, il s'emploie à poursuivre une réflexion théorique et pratique qui se situe dans la lignée des grandes pensées émancipatrices. Cette création intellectuelle s'effectue dans des conditions difficiles puisqu'il est privé d'ouvrages de référence et parfois même du simple matériel d'âécriture. Ces plaidoyers traduisent une érudition profonde, une pleine conscience des enjeux contemporains et une volonté absolue de frayer de nouveaux chemins vers la liberté des peuples et plus particulièrement celle du peuple kurde. Dans son appréhension de l'âétude globale des sociétés humaines, A. Öcalan centre sa réflexion sur la véritable guerre livrée au vivant par l'impact des activités humaines dans le cadre du système capitaliste d'âaccumulation, d'âappropriation privée et de dynamiques socio-écologiques qui y sont associées. Ce système épuise les ressources, contribue au changement climatique, génère des crises multiformes, renforce les formes de domination et d'inégalités lézardant les illusions de la toute-puissance des technosciences. Mais si l'humanité est confrontée à l'âévidence de sa fragilité, les puissances dominantes conservent la même grammaire qui s'âarticule autour de la compétition, de l'exclusion, du conservatisme et de l'âautoritarisme. L'impératif de l'âaccumulation, de la valorisation du capital ainsi que le productivisme compulsif sont à la source du chaos actuel. Mais le capitalisme n'est pas seulement un système économique organisé autour de la production marchande. Il est aussi une civilisation impliquant des conceptions spécifiques de l'être humain et du rapport au monde ainsi que des modes de production des subjectivités. Pour A. Öcalan, on ne peut espérer sortir de ce système sans récuser une conception de la modernité qui a comme principaux fondements le naturalisme, c'est-à-dire la coupure Homme-Nature, l'illusion du sujet autonome et l'universalisme abstrait qui ont accompagné l'essor de l'hégémonie occidentale qu'il qualifie d'" eurocentrisme ". A. Öcalan entend s'interroger sur les fondements de la modernité en dépit du fait que son socle actuel se veut absolu, total et empreint d'âévidence. Or cette modernité a depuis longtemps commencé à mettre fondamentalement en question la légitimité des structures d'intelligibilité qu'elle a promues et qui s'impose partout. A. Öcalan, sur le mode d'un dialogue contemporain, en mesure la précarité et rejoue son procès dans une dispute fondamentale. S'âappuyant sur une diversité de courants qui a déjà porté la critique d'une modernité qui se fissure, il éprouve le besoin, à son tour, de requestionner, d'âapprofondir le mouvement même du fond. Cette exigence est rendue nécessaire par l'âéchec des régimes qui se réclamaient du " socialisme réelA ". A. Öcalan se livre à une critique sans concession de ces systèmes qui ont substitué à l'âégalité sociale un égalitarisme frustre, qui ont érigé une redoutable mythologie de l'Etat au lieu de s'inscrire dans le dépérissement de l'Etat de classe et qui ont brimé la dimension individualiste de l'âémancipation sociale. Pour A. Öcalan on ne pouvait pas identifier l'âavenir du mouvement émancipateur à ces scléroses et à ces dictatures. Devant cette déstructuration du monde, face au dévoiement des espérances révolutionnaires et à la montée de toutes les formes d'insécurité humaine, A. Öcalan pose l'exigence de nouveaux paradigmes afin d'ouvrir de nouveaux possibles pour le monde de demain. Pendant longtemps, les groupes humains ont été circonscrits. Nos cadres de pensée ont été façonnés par cette longue durée. Il n'est donc pas facile de concevoir et de penser ces évolutions. S'âarc-bouter dans les voies passées serait une erreur tragique. Sans cette méditation incessante, les luttes émancipatrices patinent, reproduisent les mêmes erreurs et perdent un temps précieux Il est infiniment difficile de donner consistance à un imaginaire alternatif. Certes le monde de demain ne sera pas un nouvel Eden mais à n'en pas douter, les notions de puissance, de domination et de pouvoir, selon A. Öcalan, seront à réinventer. Rien ne sera possible sans rupture avec le productivisme capitaliste, le monopole étatique et les fondements anthropologiques de la modernité actuelle. Les plaidoyers d'âAbdullah Ocalan contribuent à n'en pas douter à ce qu'âadvienne une mondialité ouverte à la diversité, attentive aux interdépendances, à l'âaltérité, soucieuse de justice sociale, de solidarité et respectueuse du droit des peuples et notamment celui du peuple kurde. Le Confédéralisme démocratique, initié par A. Öcalan, développe depuis quelques années une vision originale de la société puisant tout à la fois dans un héritage marxiste, dans le municipalisme libertaire et l'âécologie sociale, s'âappuyant notamment sur des penseurs radicaux postmodernes. Ce programme demeure largement à l'âétat de projet car le contexte de guerre entrave sa mise en oeuvre. Il connaît cependant un début d'âapplication au Rojava (Syrie) mais aussi dans les municipalités kurdes de Turquie et se décline autour des thématiques de la démocratie sociale, du fédéralisme, du féminisme et de l'âécologie.

Après une bataille qui a bien failli leur coûter la vie, Loulie et le prince Mazen se sont enfuis au royaume des djinns. Mais au lieu d'y trouver un sanctuaire, ils découvrent que ce dernier est au bord de l'effondrement. En effet, longtemps protégée de la Mer de Sable par la magie des rois, la cité mythique de Dhahab sombre inexorablement. Au beau milieu de ce chaos, des alliances se nouent et une révolte se prépare. Quand Loulie prend conscience de cette discorde grondante au sein du peuple djinn, il est déjà trop tard. Prisonnière d'un monde aussi dangereux qu'extraordinaire, Loulie devra trouver le moyen de forger sa propre légende.