L'envers des contes Tomes 1 à 3

Luka, alias Loki le destructeur des mondes, poursuit le recrutement de son équipe de choc pour préparer la fin des temps. Prochaine recrue : Arès, le dieu de la guerre, camouflé en la personne de Martial. D'après sa psy, ce petit garçon très timide serait en proie à de violents accès de colère. C'est à ce moment-là qu'il révèlerait son vrai visage... S'ils veulent compter sur le pouvoir du plus grand guerrier de tous les temps, Loki et Kâli n'ont pas le choix : ils vont devoir le pousser dans ses derniers retranchements. Déchaîne la fureur, Arès !Zimra et Rutile détournent avec malice les références de la mythologie, dans une société qui ressemble étrangement à la nôtre... mais où super-pouvoirs et copains divins changent un peu la donne !

Au siècle des Lumières, la sécularisation du judaïsme avait permis le réinvestissement de l'histoire et du politique. Devenu citoyen, et non plus étranger ou apatride, le juif fut plus allemand que les Allemands. Le mythe du juif errant avait vécu et l'Allemagne devenait la " patrie de l'âme juive ". Au XIXe siècle, la psychanalyse a bouleversé les conceptions de l'homme sur la sexualité, l'identité, la temporalité. Le passé n'est pas révolu, il hante le présent, et le corps est l'espace d'une mémoire archivée à travers les symptômes où s'écrit l'histoire du sujet. Pour Freud, le signifiant juif ne fut pas seulement le signifiant de la révolte et de la résistance à l'antisémitisme, il fut aussi un signifiant éclaté, disséminé, excessif, " quelque chose d'essentiel " qui lui permit de s'extraire de " la majorité compacte ". Il refusa toujours de considérer la psychanalyse comme une science juive mais on ne peut ignorer que la judaïté de Freud regarde la psychanalyse. De la même manière, on ne peut méconnaître sa germanité, avec laquelle il entretenait des rapports ambivalents : " Ma langue est allemande... mais je préfère me dire juif. " L'assimilation fut la ligne de force du discours antisémite. Le nazisme consacra la rupture avec les idéaux de l'Aufklärung. La psychanalyse, considérée comme science juive, fut ravalée au rang de psychothérapie, sacrifiée sur l'autel de l'adaptation, du conformisme et de la soumission qui furent les valeurs d'asservissement de l'idéologie nazie. La race seule désormais suffisait à définir l'homme. Aux nazis qui avaient décrété la supériorité de la race aryenne, Freud répond, comme il répond à Jung, qu'il n'y a pas de race pure et dominatrice, pas d'humanité homogène mais le brassage, le mélange et le métissage des hommes et des cultures. Moïse devient pour Freud le passeur de l'universel, l'affirmation que c'est l'étranger qui habite l'homme. La véritable filiation ne concerne ni le sang, ni la terre, ni le nom propre, mais la puissance vivifiante du Nom-du-Père qui inscrit le sujet dans une généalogie des signifiants, lui permettant de produire l'héritage plus que de le recevoir.

Cet ouvrage s'organise autour de trois modes de mondialisation. Le premier intervient lorsque Galilée et Copernic réalisent quela terre n est pas le centre de l'univers et que Christophe Colombdécouvre avec le Nouveau Monde l"altérité insoupçonnée desindiens qui furent asservis et exterminés. C" est au même momentque Machiavel enseigne au Prince l"art de dominer et de soumettrele peuple et que Luther se sépare de Rome parce qu" il s"insurgecontre une utilisation de la foi qui asservit les hommes. C" estalors que résonne la question toujours brûlante depuis La Boétie:Pourquoi les hommes libres deviennent-ils esclaves? Pourquoi legrand nombre est-il soumis au petit nombre? Pourquoi le pouvoir de l"Un est-il plus grand que ceuxdes uns?La deuxième mondialisation est celle qui déclare l" universalité de l"homme et de ses droits leproclamant libre. Elle assure le passage du monde de l" hétéronomie à celui de l autonomie. Mais lesanti-Lumières rejettent la vision universelle de l"homme pour célébrer la servitude, l" abnégation etla soumission de l"homme déterminé par sa naissance, esclave de sa tradition, de son peuple, de saterre. L" homme des foules n"est pas celui des masses. Ce dernier n" attend rien de personne et personnen"attend rien de lui. Il est le terreau sur lequel vont pousser les totalitarismes pour faire de lui unhomme de trop comme l" écrit Claude Lefort, superflu pour Hannah Arendt qui voit dans l"expériencedes camps une rupture anthropologique.La troisième mondialisation est celle du capitalisme qui a décloisonné les frontières et les culturespour faire du monde un vaste marché inaugurant une servitude inédite, ni volontaire ni contrainte maisdésirée, espérée, attendue. « On reste, écrit Michel Rocard, trop révérencieux à l" égard de l"industrie dela finance et de l" industrie intellectuelle de la science financière. Des professeurs de maths enseignentà leurs étudiants comment faire des coups boursiers. Ce qu"ils font relève, sans qu" ils le sachent, ducrime contre l"humanité. » Un nouveau mal totalitaire guette l" homme, celui de ne voir son avenirque dans ce qui est pesé, mesuré, évalué, calibré, répertorié, réduit à des pratiques homogénéisantes,livré à des machines neuronales, cognitives, moléculaires, économiques qui prétendent le définir et le déterminer.La servitude, c est aussi l"oubli du monde, l" oubli de soi, c"est n" être jamais allé plus loin que soi, êtreresté le même, l"identique, l" inaltéré face à la seule question qui vaille: qu"est ce qu" un monde?

Résumé : Le quotidien chamboulé et touchant d'une petite orpheline qui doit réinventer sa vie avec sa poule rebelle qui rêve de voler et son golem nounou silencieux. Dans le monde où vit la petite Lytha et sa famille, il est possible de lier des enchantements à de l'argile crue grâce à la "margile" , la magie d'argile. Voilà pourquoi, quand elle se retrouve soudain orpheline, c'est un grand golem d'argile qui devient le gardien et le protecteur de Lytha (et de sa poule de compagnie caractérielle). Pas facile de retrouver ses marques quand toute notre vie est chamboulée... Heureusement grâce au golem la petite fille reprend doucement goût à la vie, et une belle amitié se développe entre eux. Mais la tristesse ne se laisse pas si facilement oublier, et Lytha se tourne vers la magie... au risque de tout perdre. Un récit touchant sur le deuil, l'amitié et les poules.