Aux origines de l'archéologie en Grèce. Fauvel et sa méthode

À la suite d'un accident, la maman de Larida est hospitalisée. Larida, sa petite fille, n'en sait rien. On la confie à des voisins, les Danielli. Ils sont très gentils avec elle. Pour la consoler, M. Danielli lui raconte l'histoire de l'Oiseau bleu. Il croit l'apaiser, mais Larida, au début, ne veut rien entendre et déteste cet homme qui bredouille chaque soir ce conte cruel. Pourtant, peu à peu, elle puisedans son imaginaire la force d'entrer en contact avec sa mère et avec un autre enfant, étrange, qui tous les jours lui parle. Jusqu'à quel point leurs histoires finissent-elles par se confondre?

Dans un bois, un homme, Lucas, vit en compagnie de son rossignol. Il a fait le serment à la suite d'un drame de ne plus jamais vivre dans une maison, de ne plus jamais dormir la nuit. Mais, pour tenir son serment, il a dû abandonner sa fiancée, Claudia. Des années s'écoulent. Claudia attend toujours Lucas, mais personne n'a de ses nouvelles. Un jour, le maire du village décide de construire une autoroute. Le bois des Rousses va être rasé. Lucie, nièce de Claudia, décide de sauver Lucas. Elle est prête à tout : à apprendre à siffler comme un rossignol, à reconstruire la maison de Lucas, à faire que les rêves deviennent réalité.

Comment, entre le XVIIe et le début du XXe siècle, passe-t-on du pillage acharné des antiquités, mené surtout par les pays occidentaux, à l'émergence d'une conscience patrimoniale en Grèce et dans l'Empire ottoman ? Tout aussi étrange que cela puisse paraître, ces aspects sont les deux faces de la même médaille qu'il faut étudier en parallèle pour saisir toute la portée du phénomène. Réunissant les contributions de spécialistes issus de plusieurs pays - France, Grèce, Turquie, Italie, Espagne, Belgique, Etats-Unis, - ce volume retrace quelques éléments marquants de la période allant de la redécouverte d'Olympie au XVIIIe siècle au don d'antiquités par la Grèce à l'université de Paris en 1919. Il s'agit d'environ 150 ans pendant lesquels on assiste à une lente évolution du regard porté par les populations locales et par le monde occidental sur l'héritage antique de la Grèce et de l'Empire ottoman. L'inertie initiale des autorités ottomanes a permis et encouragé plusieurs siècles de spoliations de la part des Européens, dont le but - officieux ou officiel - était d'enrichir les collections publiques ou privées. Le nouvel Etat grec essaye, dés sa fondation en 1830, de mettre un terme à ces enlèvements, tandis que l'Empire ottoman fut plus lent à saisir l'enjeu de la protection de son patrimoine antique. Malgré l'adoption par les deux pays de lois encadrant ou interdisant carrément l'exportation d'antiquités, les grandes puissances européennes continueront tout au long du XIXe siècle à piller les monuments antiques des deux côtés de l'Egée, sans regard pour la législation locale et sous le prétexte de recherches scientifiques. Le volume montre aussi comment les Occidentaux - et en particulier les Français - ont contribué, par leurs acquisitions ou par leurs réactions face aux pillages des autres, à éveiller une conscience patrimoniale auprès des Grecs et des Ottomans, accélérant dans certains cas la mise en place de mesures de protection.