L'océan de Mariachi. 100 fiches mélangées, des histoires à reconstituer, un message caché à décoder

Nima Zamar a raconté dans son premier livre comment elle s est retrouvée initiée à la guerre de l ombre dans une unité spéciale israélienne infiltrée dans un camp du Hezbollah en Lybie.Elle dévoile ici une mission qui l a conduite à surveiller Nadia, une jeune femme élevée en Suisse, intelligente, éduquée et moderne, qui, de séjour à Gaza en séjour à Gaza, a peu à peu tourné le dos à la vie et s est consacrée à la détruire.Mais à quels signes reconnaît-on l évolution inéluctable d un individu vers le terrorisme? Comment peut-on savoir qu un terroriste va bientôt passer à l acte? Les agents de l antiterrorisme peuvent-ils deviner les terroristes?« Arrêter les terroristes après qu ils ont planifié une attaque et juste avant qu elle ne soit mise à exécution est un art délicat, risqué. Anticiper leur action est plus sûr. Anticiper à quel point, c est là toute la question. »Pour y répondre, Nima Zamar a choisi de nous ouvrir le dossier de Nadia, mais aussi de révéler des épisodes intimes et douloureux de sa propre histoire. Car entre Nadia et elle existent de troublants points communs, un terrible effet de miroir.Qui sont les terroristes parmi nous? Qui sont les agents de l antiterrorisme? Peut-être les deux côtés d une même réalité. Qui se fréquentent et peuvent se comprendre parce qu ils souffrent du même type de traumatismes. Dix ans après Je devais aussi tuer, Nima Zamar réapparaît transformée par une longue psychothérapie, ayant dépassé sa propre violence et ayant acquis, par rapport à ses actions passées et présentes, un recul et une capacité d analyse qui font tout l intérêt de ce nouveau document exceptionnel.

Iacobus Zabarella, 1533-1589, est l'un des commentateurs latins d'Aristote les plus réputés. Il joint à l'intérêt théorique hérité du Moyen Age le contact direct avec les textes qui caractérise l'humanisme. Il a contribué puissamment au développement de l'aristotélisme renaissant dont Padoue est l'une des capitales. Cette école se caractérise par son intérêt renouvelé pour la logique et la physique dans un esprit d'ouverture à la science de son temps. On sait que Zabarella est surtout connu dans ce domaine pour son traité " Des Méthodes ", son Commentaire des Seconds Analytiques, et ses Commentaires de la partie physique de l'œuvre aristotélicienne. En matière de logique, son excellente compréhension du texte grec lui permet de se rapprocher de la lettre et de l'esprit d'Aristote, par-delà certaines déformations médiévales, et en même temps de contribuer au développement de cette tradition, notamment en appliquant à la problématique scientifique une recherche causaliste directement tirée des Seconds Analytiques et dont de nombreux travaux d'histoire des sciences ont établi et la pérennité et la fécondité. Le petit ouvrage dont nous publions la traduction n'a pas une aussi vaste ambition, puisqu'il se veut seulement un résumé sous forme de tableaux commentés des Catégories d'Aristote, de la syllogistique et du traité De l'interprétation. Il a d'abord été conçu comme un mémento destiné aux étudiants et c'est dans cet esprit aussi qu'il a été traduit. Néanmoins, par de nombreux traits, entre autres par sa remarquable proximité avec le texte d'Aristote, il s'inscrit aussi dans le renouveau de l'aristotélisme logique promu par Zabarella, qui pourrait être à plusieurs égards celui qui convient aussi à notre époque.

En 1994, une jeune juive française, sioniste convaincue, intègre l?armée israélienne pour prouver son attachement à sa nouvelle patrie. Rapidement, la jeune recrue se fait piéger par ses supérieurs qui la forcent, chantage oblige, à rentrer dans la clandestinité pour le compte du Mossad. Après un entraînement difficile, la jeune fille revient en scène, sous le nom d?emprunt de Nima Zamar, pour infiltrer les réseaux terroristes palestiniens. Sa nouvelle identité l?amène à fréquenter le Hezbollah, à se faire "tabasser" par les Syriens... et à tuer. Le résumé de cette histoire pourrait ressembler à l?intrigue d?un roman d?espionnage de John Le Carré, mais il n?en est rien. Ce livre est le parfait témoignage des dix années de clandestinité de cette Mata-Hari orientale. Quelques silences et quelques approximations obligées pour ne trahir personne, comme l?incroyable aventure de cette jeune fille ordinaire, rendent parfois l?histoire bien difficile à croire. Alors, info ou intox ? Quoi qu?il en soit, le livre a le mérite de rendre toute crue la complexité du conflit israélo-arabe. Il présente l?affrontement inégal de deux peuples, pris dans les rivalités internationales, américano-russes surtout, où l?intégrisme religieux prend une part de plus en plus importante. Il faut donc aborder ce livre avec toutes les précautions d?emploi : un esprit critique et une vigilance continue. L?accusation de l?auteur contre les Russes qui seraient à l?origine de l?attentat du World Trade Center peut prêter en effet à sourire. Mais pourquoi pas ? En ce qui concerne le conflit israélo-arabe, il est plus raisonnable de se forger sa propre idée en lisant quelques ouvrages de références comme Les Palestiniens, de Xavier Baron ou La Question de Palestine, de Henry Laurens. Cet ouvrage, même très polémique, peut être lu par les amateurs de littérature d?espionnage comme par toutes personnes intéressées par le monde arabe. --Franck Mimar

Les faits de l'histoire, qui loin d'occulter la vie la laissent transparaître, finissent par révéler leur sens très tard, c'est-à-dire quand on n'y peut plus rien, même en rêve". C'est sans doute pour cette raison que Maria Zambrano choisit, en 1987, de réunir ces textes de différentes époques de sa vie, et de leur donner pour titre Sentiers, chemins philosophiques, historiques ou poétiques, qui tous représentent un moment de son action et un aspect de sa foi - foi en la puissance de l'esprit humain et de la culture sur les forces de mort et de violence, foi lumineuse qui a pour représentants privilégiés les deux figures de saint Jean de la Croix et d'Antigone. Le fascisme révéla à Maria Zambrano que le monde n'est pas "docile" , qu'il est composé non "de choses" mais "d'événements" . Et que la tâche du penseur est d'en chercher la raison.