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Nouveaux horizons du constitutionnalisme en Afrique noire francophone
Yombi Steven Modeste
L'HARMATTAN
30,00 €
Épuisé
EAN :9782336468884
L'orée des années 1990 a été marquée en Afrique noire francophone par une euphorie constitutionnelle consacrant un renouveau du constitutionnalisme. Après les expériences du premier cycle appelé " constitutionnalisme octroyé " (1960 à 1964) et du deuxième cycle nommé " constitutionnalisme syncrétique " (1964-1965 à 1990), les Etats africains francophones ont élevé le constitutionnalisme au rang de précepte de gouvernement. Cette révolution copernicienne du troisième cycle du constitutionnalisme initiée dans les années 1990 marque la sortie de ces Etats de la caverne politique et juridique. Les nouvelles Constitutions africaines intègrent plusieurs marqueurs du constitutionnalisme libéral : l'adoption d'un régime politique caractérisé parla séparation des pouvoirs (présidentiel ou parlementaire), l'émergence du pluralisme politique et l'avènement d'élections disputées, la proclamation des droits fondamentaux de la personne, l'instauration de la justice constitutionnelle pensée comme garante de l'Etat de droit. Ce fut l'âge d'or du constitutionnalisme. Toutefois, cette sacralité affichée de l'idée de Constitution a été occultée à partir des années 2010, laissant penser à une ruine du constitutionnalisme en Afrique noire francophone. En effet, s'il est vrai que le troisième cycle du constitutionnalisme a apporté une modernité dans les pratiques constitutionnelles, la postmodernité qui s'est en suivie montre que la norme constitutionnelle encadre désormais très peu les phénomènes politiques. L'étude ainsi balisée tente de dégager les nouveaux horizons du constitutionnalisme en Afrique noire francophone, caractérisés par la mise " hors circuit " de l'idée de Constitution.
La plupart des auteurs et intellectuels africains mus par des velléités anti-impérialistes, marxistes, culturalistes, voire nationalistes, ont combattu le christianisme en l'accusant d'être "Babylone la Grande Prostitué " qui fornique avec "la Bête Sauvage" impérialiste, colonialiste et néo-colonialiste. L'intérêt de ce livre est de montrer que l'écrivain nigérian Chinua Achebe (1930-2013), un monument de la littérature mondiale, ne rejette pas ces coups portés contre le christianisme, mais les transcende par une pensée complexe qui reconnaît l'héritage chrétien et ses apports indéniables dans les sociétés africaines et du monde entier. On note que l'oeuvre et l'identité de l'auteur ne sont pas uniquement travaillées par la pensée dualiste africaine qui saisit le Cosmos dans son mouvement pluriel, complexité étourdissante du monde. L'artiste et son oeuvre sont aussi et surtout imprégnés de la puissance de l'Evangile qui brise les chaînes du désespoir et des pesanteurs d'ici-bas en reliant (religare) le(s) Dieu(x) et les Hommes, la partie et le tout, l'ordre et le chaos, l'âme et le corps, la vie et la mort, le ciel et la terre... dans les noces ultimes de l'Apocalypse. En suivant les soubresauts de la rencontre du continent africain avec l'Occident, le christianisme d'Achebe s'est inculturé pour relever les défis temporels et spirituels du monde contemporain.
Résumé : "A force d'exprimer ce que je vis dans mon taxi, je réalise à quel point j'attendais tout des autres, qu'ils fassent mon bonheur, qu'ils rendent ma vie intéressante et stimulante, alors que c'est moi le seul responsable de mes actes. C'est en raison de ces prises de conscience et parce que j'ai mis en pratique la force que la vie me donne au fil de mes séances avec mes clients, que je suis devenu ce que je suis". Dans sa voiture, outil de travail et compagne fidèle, Emmanuel Yomba II sillonne la capitale en réfléchissant à sa vie, ses choix, la beauté du monde et de ses habitants. Curieux des autres comme de lui-même, ses passagers et leurs confidences lui offrent une merveilleuse palette de la diversité humaine et autant de pistes de réflexion. De ces rencontres fugaces naît une introspection quotidienne, nécessaire à son émancipation spirituelle. Profondément bienveillant et pacifiste, cet ouvrage est le recueil de réflexions d'un chauffeur de taxi parisien qui ne souhaite que notre bonheur, et nous invite comme lui à s'inspirer de ce qui nous entoure.
Ce livre, solidement documenté, partage l'expérience pastorale et la recherche anthropologique et théologique de l'auteur sur la pratique des rites funéraires des Agnis sanwis de Côte d'Ivoire dans leur rapport à la foi chrétienne. L'auteur démontre dans quelle mesure ces rites funéraires traditionnels sont théologiquement appropriés et traduisibles dans un rituel chrétien. Pour l'auteur de cet ouvrage, l'histoire des peuples du monde, comme celle du peuple juif, porte les traces, les marques du passage de Dieu et de son alliance avec tout homme depuis Noé (Cf. Gn 9). En ce sens, l'existence de toute culture, de toute tradition, de tout rite et de toute coutume est une résonance à la parole originelle de Dieu. Mieux encore, tout ce que les peuples font dans la dynamique de leur humanisation, socialisation, leur lien au Transcendant et leur bonheur est un écho de cette parole qui retentit depuis les origines et que Dieu Lui-même accueille, amplifie et éternises-en son Fils.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Boutin Perrine ; Lefur Paul ; Lang Jack ; Tasca Ca
Cet ouvrage propose quinze témoignages d'anciens élèves ou de chercheurs associés du master Didactique de l'image de l'université Sorbonne-nouvelle. Devenus professionnels, ils décrivent leur propre réalité, avec leurs mots, pour montrer toute l'étendue d'actions que proposent les didactiques des images. Le master Didactique de l'image de l'université Sorbonne-nouvelle a été créé en 2006, sous l'impulsion d'Alain Bergala, pour s'intéresser aux liens entre éducation et images et ainsi préparer au mieux les médiateurs culturels de demain face aux problématiques de la transmission. Depuis, les générations de diplômés continuent de s'implanter dans les actions d'éducation artistique, en France ou à l'étranger. Un livre sur la trajectoire des anciens d'une formation universitaire, aussi plaisant à lire qu'instructif !
Le 1er août 1909, François Faber remporte la septième édition du Tour de France cycliste. Le " Géant de Colombes ", ancien docker sur le port de Courbevoie, entre dans la légende, mais bien plus qu'un parcours sportif exemplaire son itinéraire est un condensé de la France de la Belle époque. L'histoire d'un gamin de banlieue au physique hors du commun et à l'appétit féroce, grandi entre maraîchages et usines, puis saisi par le démon d'une petite reine qui fera sa fortune. Un enfant de son siècle, qui croise aussi en chemin la terrible crue de la Seine en janvier 1910, le grand Jaurès quelques jours avant son assassinat, puis fauché en pleine gloire en mai 1915, lors de l'une des plus formidables offensives de la Grande Guerre... En s'appuyant sur la presse d'époque et sur de nombreux documents inédits, ce livre retrace le destin romanesque de ce champion attachant, l'un des plus populaires de son temps, né et grandi en France, devenu luxembourgeois à sa majorité sans jamais quitter sa ville de Colombes, puis engagé volontaire dans la Légion étrangère pour défendre sa patrie d'adoption.
Mukendji Mbandakulu Martin Fortuné ; Lianza Zalonk
L'ouvrage s'attèle à montrer le rapport dialectique entre la guerre et la paix. La guerre semble être le lot des hommes. Les causes, les sources de la guerre sont relevées ici. Les théories sur les guerres traditionnelles et modernes y sont développées. Il n'y a pas de paix sans guerre. Bien que celle-ci ait des germes de destruction de celle-là, elle en est aussi génératrice. Les relations entre les états sont sujettes à cette ambivalence. On fait la guerre pour avoir la paix. La guerre ne peut cesser que si les causes des conflits entre les nations, entre les hommes peuvent être extirpées. La paix est préférable mais elle reste à conquérir. Cette étude corrige l'opinion selon laquelle les relations internationales et la philosophie ne peuvent faire bon ménage. La polémologie et l'irénologie sont donc inséparablement liées aux réflexions philosophiques.