Le rôle de l'art dans les éducations en santé

Les disciplines académiques, fermées sur leur propre objet, peuvent à un moment ou un autre être confrontées à une nécessité d'ouverture comme l'avance l'émergence actuelle de la transdisciplinarité. Cet ouvrage tente de questionner le sens historique de cette apparition en relation aux divers changements paradigmatiques qui ont traversé le temps, de façon à préciser l'interaction qui pourrait se construire entre objectivité et subjectivité, sensibilité et intelligibilité, ontologie et phénoménologie. Cette articulation devient possible à la condition d'intégrer l'imagination active comme faculté cognitive à part entière à un parcours ontogénétique et anthropotransformateur, distinguant et reliant les divers paradigmes et rationalités qui se sont historiquement manifestées. Une réflexion d'ordre épistémologique et méthodologique en découle, intégrant l'approche scientifique au sein de la démarche transdisciplinaire.

La transdisciplinarité tente depuis une quinzaine d'années, en France comme à l'étranger, de répondre à une nouvelle vision plus large et plus globale de l'homme et de la nature. En se situant " entre " et " au-delà " elle souhaite rapprocher, sans les effacer, les disciplines jusqu'alors séparées par des méthodes qui lui sont spécifiques. Ce nouveau discours se définit non pas tant par un territoire commun que par un éclairage inaccoutumé, tant épistémologique que méthodologique, des marges et des ponts qui séparent et relient les disciplines entre elles. Mais il implique aussi l'acceptation d'espaces sortant du cadre disciplinaire et qui précisent avec plus d'acuité la relation entre objet et sujet en s'interrogeant, plus particulièrement, sur une nouvelle épistémologie du sujet et de sa formation.

Résumé : " Mao les avait glorifiés. La Chine moderne leur doit son miracle économique. La première puissance mondiale en devenir s?est hissée sur les épaules de ces millions de paysans transformés en ouvriers. S?inscrivant dans la plus grande migration humaine de l?histoire, cette masse laborieuse a quitté les campagnes. A Pékin, ils sont plus d?un million à peupler les sous-sols insalubres de la capitale. Enchaînant les petits boulots en attendant de trouver mieux, les Mingongs, les ouvriers migrants, sont forcés de vivre sous terre. Venu des quatre coins du pays, issu de minorités ethniques diverses, ce peuple avance sans états d?âme à la recherche d?une vie meilleure. Il a fini par adopter le surnom dont il a été affublée : les Shuzu, la " tribu des rats ". Je suis allé à sa rencontre dans les boyaux tentaculaires de Pékin. J?ai partagé leur quotidien, par petites immersions, pendant près de deux ans : dans un monde interdit, sans fenêtre, sans eau et sans chauffage, éclairé au néon. Je les ai suivis dans leurs villages d?origine. Je suis allé à la rencontre des dizaines de millions d?enfants qu?ils ont abandonnés dans les campagnes. Car ils sont l?incarnation des paradoxes chinois. Le rêve du président Xi Jinping, apôtre de l?idéologie maoïste, est un lointain mirage pour eux, au pays du capitalisme débridé. Leur vie n?a rien du conte de fée. Mais ils ne sont pas prêts de renverser le système. La propagande du Parti Communiste, l?espoir d?une vie meilleure et la résurgence du confucianisme ont fait des " miracles ".

Comme tout parcours de vie, celui de l'auteur s'est trouvé aux prises avec le quotidien, résidu des révolutions et des résolutions (Lefebvre, 1968). Dans la dynamique de la génération 1968, il a vécu la chute du mur scolaire avec l'ouverture des horizons d'une formation permanente. Qu'est-ce que ça veut dire pour un quotidien d'octogénaire, aux prises avec une routinisation réflexe des activités : rétrécissement du champ de conscience ou élargissement ? Et comment ? Ce livre rend compte de l'importance stratégique vitale des activités matinales pour s'ouvrir à une rythmoformation quotidienne, micro et macrocosmique. Les gestes élémentaires matinaux du réveil - se lever, se laver, se nourrir - se sont imposés avec leurs reliances élémentaires à l'air, la terre, l'eau et au feu. Les réfléchir a initié une recherche éco-formatrice qui les a tirés d'un inconscient écologique nocturne et a amorcé une auto-cosmogénèse plus consciente. Puisqu'il n'y a plus rien à faire, devenir pas-sage. Pas à faire sagement. Epouser leur inédit, leur infini en reconnaissant leur inconnu, naissant avec lui... avec l'Esprit de la passe de Pâques.