Guide de survie en Belgique fédérale

Qu'est-ce que l'autorité politique ? Assistons-nous à l'épuisement de la souveraineté contemporaine ? L'autorité politique moderne n'est qu'une des nombreuses occurrences du " Tiers autoritaire ", concept de médiation dont, depuis le Corps jusqu'au contrat social, la pensée politique a enregistré les déclinaisons. Ce " Tiers " qui s'est ensuite incarné dans ce surmoi de l'Etat, est la souveraineté, noyau supérieur de la hiérarchie des normes fondant le pouvoir de dire la loi, et ne pouvant souffrir nulle remise en cause de sa légitimité et de ses origines, sous peine d'ouvrir aux quatre vents la source de sa force, de son autorité et de son efficacité. La souveraineté reste le lieu nécessaire par le biais duquel le " Tiers autoritaire " porte sur lui le fondement de l'autorité, " en silence ", au prix d'un refoulement conscient de l'origine réelle de la société et de l'enfermement de cette contingence. -- What is political authority ? Are we witnessing the end of contemporary sovereignty ? Modern political authority is one of the many instances of the 'Tiers autoritaire', a concept of mediation whose variations, from the social Corps to the social contract, have been developed by political thinking. This 'Tiers' which was then incarnated in the super-ego of the State, is sovereignty, a superior nucleus in the hierarchy of norms upon which the power to establish law is founded ; and whose legitimacy or origins might be called into question only at the risk of sweeping away its force, authority and efficiency. Sovereignty remains the necessary phenomenon through which the 'Tiers autoritaire' assumes the foundation of authority - 'in silence' - at the cost of the conscious repression of the real origin of society and the limitations of this contingency.

Résumé : Sexe contre ressources : et si cet échange sulfureux, stigmatisé comme le monopole des filles de joie et autres sugar babies, constituait en réalité le ressort de toutes les relations sentimentales ? Tel est le sens de l'échange économico-sexuel, théorie selon laquelle, de la simple "passe" au mariage bourgeois, il n'y a de différence que d'amplitude, et non de nature. Le monde des sentiments est aujourd'hui un marché, entretenu par un modèle culturel dominant ayant capitalisé sur une nature humaine d'homo comptabilis qui n'a jamais cessé de s'exploiter elle-même. Internet a achevé ce travail de marchandisation en nous transformant tous en acteurs d'un mercato permanent, au sein duquel chacun évolue comme client et marchandise. Monnaie d'échange et intimité sont substantiellement liés, mais nous sommes perpétuellement invités à faire comme si ce n'était pas le cas. Dès lors, notre époque se caractérise par un gigantesque refoulement de la nature comptable de l'être humain et de la nature vénale de l'amour. Ce qui nécessite un double mouvement en apparence contradictoire : la mise au ban de la putain comme rappel de cette insupportable vénalité, et l'investissement dans l'amour comme religion ultime.

Et si la religion était... un jeu ? Les croyants, des joueurs qui ont oublié qu’ils jouent ? En comparant les grandes religions au pastafarisme, religion parodique créée de toutes pièces, l’auteur nous offre une analyse philosophique et scientifique de la religion, de ce qui fait religion et de la notion de jeu. Un véritable régal, tant pour les fans de spaghetti et de passoires que pour les autres !

Présentation de l'éditeur Lorsqu'en 1990, Mike Godwin, un jeune avocat de l'État de New York, formula la proposition qui allait très vite devenir la loi portant son nom, personne n'imaginait que celle-ci deviendrait un jour aussi célèbre que les plus grandes lois physiques : « Plus une discussion en ligne dure longtemps, plus la probabilité d'y trouver une comparaison impliquant les nazis ou Hitler se rapproche de 1. » Dans les échanges se déroulant sur internet, se livrer à une telle comparaison signifie désormais aussitôt recevoir des autres participants ce que l'on appelle un « Point Godwin » la médaille de la honte de l'internaute. Mais ce qui peut sembler n'être qu'un simple tic de geek n'est-il que cela ? N'y a-t-il pas dans l'obsession pour le nazisme, l'hitlérisme et l'Holocauste l'une des plus embarrassantes vérités de notre temps ? Et si notre obsession pour le souvenir de la Shoah et la limite qu'elle pose à la liberté d'expression n'étaient rien d'autre que le signe de notre incapacité contemporaine à admettre le mal ?