Notre site web sera en maintenance ce mardi 3 février après-midi. Les commandes enregistrées ne subirons pas de retard de traitement.
Délivrance
Premchand Munshi
L'HARMATTAN
26,00 €
Épuisé
EAN :9782738487650
On trouvera ici la traduction de seize nouvelles de Premchand (1880-1936) qui permettent au public francophone d'entrer de plain-pied dans le monde de Premchand (1880-1936) et d'en apprécier la diversité. Romancier et nouvelliste fortement ancré dans la terre indienne, universel pourtant avec un style où l'humour corrosif et satirique prend pour cible les exploiteurs de tout poil, tandis que le regard s'attache avec une bienveillance attendrie aux humbles, Premchand est une voix percutante venue du nord de l'Inde, qu'il convient d'écouter. Voix qui s'exprimait à une époque de lutte contre le colonisateur, qui évoluait à la fois en milieu hindou et musulman, qui utilisait aussi bien le hindi que l'ourdou, l'idiome " savant " influencé par le sanskrit que la langue du terroir de l'Uttar Pradesh ou du Bihar. Il était un réformateur éclairé, mais bien ancré dans son milieu, qui a cherché toute sa vie à donner un visage plus moderne à l'Inde et à ses multiples traditions religieuses et culturelles. Dans ce recueil, plusieurs nouvelles reflètent l'engagement social de Premchand, mais dans quelques autres, il apparaît comme un conteur de talent qui sait captiver le lecteur et l'entraîner dans un monde où se mêlent le fantastique et le réel.
Dans une société fondée avant tout sur les principes de compétitivité, découragement et négativité, l'Ecole souffre souvent de nombreux maux. Les solutions apportées pour résoudre les problèmes affectant l'institution scolaire sont encore trop souvent isolées et partielles. Notre approche se veut préventive et holistique. La philosophie des Classes de Paix permet de créer un environnement propice à l'épanouissement des enfants et ce, dès leur plus jeune âge. Les techniques avancées ici ne sont pas exhaustives et peuvent être complétées par d'autres dans l'avenir. Les Classes de Paix sont le fruit de notre expérience personnelle mais aussi de la collaboration que nous avons établie avec des animateurs engagés ainsi qu'avec les parents des enfants participants et avec les institutions publiques. Le travail en réseaux entre tous ces acteurs est l'une des clefs du succès des Classes de Paix. Le paradigme sous-jacent aux Classes de Paix préconise la coopération, l'encouragement et la positivité, Cette approche permet de faire ressortir le meilleur des personnes et, de la sorte, contribué à un meilleur développement sociétal. Ce paradigme est particulièrement important dans des sociétés aujourd'hui fort divisées sur le plan culturel, idéologique et des intérêts. Il permet de créer des espaces de dialogue pacifique et de sortir de toutes les formes de dogmatisme.
Premchand Munshi ; Ouellet Fernand ; Chaudhry Kira
Premchand a opté pour une écriture engagée, un trait saillant de l'ensemble de sa production littéraire. Dans Godan, ce grand écrivain met en scène le combat tragique de la vie de Hori, un paysan du Nord de l'Inde dont le rêve est de posséder une vache, symbole de la prospérité d'un paysan indien. Victime des circonstances, Hori se voit accablé de dettes et réduit en esclavage. L'intrigue du roman chevauche constamment le monde rural et le monde urbain. L'histoire de Hori, de sa famille et de son village est étroitement liée à celle de Rai Sahibn le propriétaire terrien à qui appartient le village. Les deux se sont endettés, se sont éloignés de leurs fils rebelles et se trouvent réduits à vendre leurs filles. Le roman met également en scène plusieurs autres personnages de la ville : un éditeur d'un journal, un avocat et courtier, un directeur de banque, un homme d'affaires et un membre de l'aristocratie locale. Comme le montre bien André Couture dans l'introduction, l'architecture du roman reprend plusieurs thèmes classiques du théâtre et de la mythologie indienne. Cela explique que, dès sa parution en 1936, l'année de la mort de Premchand, ce livre a été immédiatement reçu comme un chef-d'œuvre de la littérature indienne et comme un monument de la littérature universelle. Il a été traduit en plusieurs langues et sa parution en français, soixante ans après sa publication en hindi et la mort de son auteur, est un événement.
Le roman Premâshram a été publié en 1921, au début d'une période charnière dans l'histoire de l'Inde. Les paysans de ce pays, encore sous domination britannique, prenaient de plus en plus conscience de leur misère et commençaient à résister à un régime qui les écrasait. C'est également l'époque où Gandhi est apparu comme un libérateur, capable de catalyser un mouvement de révolte qui ne s'est arrêté qu'en 1947. Premâshram est l'oeuvre d'un homme sensible aux maux de son époque et prêt à se battre bec et ongles pour une société meilleure. A travers une aventure passionnante, Premchand nous fait entrer dans l'âme de ses concitoyens, nous fait revivre des drames qui dépassent les frontières physiques de l'Inde, tout en nous permettant de nous rendre compte que les expériences humaines décrites peuvent être celles que n'importe quel peuple est appelé à vivre au cours de son histoire.
Mukendji Mbandakulu Martin Fortuné ; Lianza Zalonk
L'ouvrage s'attèle à montrer le rapport dialectique entre la guerre et la paix. La guerre semble être le lot des hommes. Les causes, les sources de la guerre sont relevées ici. Les théories sur les guerres traditionnelles et modernes y sont développées. Il n'y a pas de paix sans guerre. Bien que celle-ci ait des germes de destruction de celle-là, elle en est aussi génératrice. Les relations entre les états sont sujettes à cette ambivalence. On fait la guerre pour avoir la paix. La guerre ne peut cesser que si les causes des conflits entre les nations, entre les hommes peuvent être extirpées. La paix est préférable mais elle reste à conquérir. Cette étude corrige l'opinion selon laquelle les relations internationales et la philosophie ne peuvent faire bon ménage. La polémologie et l'irénologie sont donc inséparablement liées aux réflexions philosophiques.
Immobile face à sa femme, il attend les premières séries de l'après-midi. Six mois qu'elle est partie. Elle n'a jamais donné de nouvelles et lui, comme un con, il garde sa photo sur la télé. II s'entend lui chuchoter "ils m'ont viré, tu te rends compte, ces salauds", et il est sûr d'apercevoir aux commissures de ses lèvres l'ébauche désolée d'un sourire. Ici, on voudrait s'aimer et on ne sait pas bien comment ; on parle sans toujours trouver les mots ; on s'accroche au quotidien comme on peut. Au fil des quinze histoires qui composent ce recueil, on croise des individus qui donnent parfois l'impression de marcher à côté de leur propre existence. Le propos est grave, souvent drôle, toujours tendre.
La maladie d'Ehlers-Danlos est une maladie héréditaire qui touche, de façon diffuse mais très variable, l'ensemble du tissu conjonctif, c'est-à-dire la quasi-totalité des tissus du corps humain, à l'exclusion du système nerveux. Le diagnostic est possible, avec certitude, sur un regroupement significatif de signes cliniques et la présence d'autres cas familiaux. La transmission est systématique à tous les enfants de parents dont un, au moins, est atteint. C'est un argument pour éviter l'accusation erronée de violences sur un nourrisson qui présente des ecchymoses ou des fractures spontanées. Toutes les personnes avec un Ehlers-Danlos peuvent avoir des anévrysmes qui sont à rechercher systématiquement. Ce n'est pas une maladie rare mais au contraire très fréquente (2 % de la population française). Ce n'est pas une maladie orpheline puisque des traitements efficaces ont pu être mis en place pour atténuer les conséquences fonctionnelles, principalement des orthèses dont des vêtements compressifs spéciaux et l'oxygénothérapie intermittente. Ce livre vient apporter les réponses que des centaines de milliers de patients attendent pour expliquer leurs souffrances et les multiples situations de handicap qu'ils rencontrent au quotidien, le plus souvent dans l'incompréhension parfois hostile de leur entourage et de leurs médecins.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.