Chrétiens modernes ? L'engagement des intellectuels catholiques "progressistes" belges de 1945 à 195

Fruit d'un travail de terrain de longue haleine avec des familles de milieu populaire touchées par les conduites à risque (addictions, violences, micro-trafics, tentatives de suicide, automutilation, anorexie/boulimie...), l'ouvrage livre leur vécu intime et collectif. L'auteur a cherché à recomposer leurs réalités quotidiennes, leurs parcours et le sens des gestuelles de risques qui traversent les foyers. Par immersion douce, le lecteur entre dans les univers domestiques, la rue, les écoles et l'épaisseur transgénérationnelle des sagas familiales. Les récits de parents, fratries et proches se croisent sur des désordres familiaux, socio-économiques, scolaires et judiciaires. Ils décrivent l'espace social décalé qu'offre aux jeunes l'économie parallèle très implantée dans leur environnement. Les tensions et les mises en danger de la jeunesse sont souvent des comportements d'adaptation au fonctionnement de leurs lieux de socialisation. Sous la pression des crises qu'elles vivent, des familles se débrouillent, sortent du mutisme et de l'isolement. Elles trouvent des ressources dans leur environnement et font preuve d'ingéniosité pour faire face à leur condition. Elles explorent les appuis qu'elles ont trouvés dans le réseau social et les dispositifs d'aide pour faire évoluer leurs modes de vie et leurs relations familiales. A partir de leurs expériences, elles ont réfléchi à la prévention et aux modes d'intervention adaptés. Cet ouvrage intéressera tout particulièrement les professionnels et les étudiants des secteurs psycho-médico-sociaux, socio-anthropologiques, éducatifs et judiciaires. Il est adapté à un large public qui souhaiterait mieux comprendre les parcours de risques de la jeunesse et le vécu des familles éprouvées. Biographie de l'auteur Pascale Jamoulle: Titulaire d'une licence en lettres, assistante sociale et anthropologue, elle réalise actuellement un doctorat au Laboratoire d'anthropologie prospective de l'Université catholique de Louvain. Elle a publié de nombreux articles et ouvrages au sujet des conduites à risques des jeunes et des pratiques professionnelles les concernant. Son dernier ouvrage "Drogues de rue. Récits et styles de vie', paru dans la même collection, explorait l'expérience de personnes dépendantes de drogues."

Tout est psychosomatique!", soutient un certain discours collectif, prêt à transformer toute maladie en production pure et simple de notre psychisme. Et notre corps de devenir le support sur lequel se projettent nos tourments intérieurs, selon une obscure cartographie symbolique. Le salut dépendrait alors de notre capacité à déchiffrer la métaphore de la maladie et à liquider le conflit mental sous-jacent... Cette mouvance, qui envahit notre culture, répond à notre désir de toute-puissance de la pensée. Elle a des effets dévastateurs sur de nombreux patients, qu'elle culpabilise et qu'elle risque de priver de soins essentiels. C'est qu'elle est en effet exploitée et entretenue par toutes sortes de gourous en la matière, brandissant de troublantes doctrines et de lucratifs programmes thérapeutiques. La pensée psychosomatique doit se démarquer de tels courants imposteurs, si elle veut garder sa crédibilité. Elle procède en effet d'une démarche rigoureuse visant à mieux comprendre les rapports complexes entre le corps et l'esprit, et posant d'une tout autre façon la question du sens éventuel de la survenue de la maladie.

Résumé : Issu d'une enquête de terrain de deux ans en Seine-Saint-Denis, cet ouvrage donne la parole à des migrants récemment arrivés et à des familles immigrées de longue date. En se racontant, hommes et femmes, jeunes et parents sortent collectivement du silence. Ils relatent le "travail de l'exil", d'épreuve en épreuve, et questionnent les métissages socioculturels, d'une génération à l'autre, dans les quartiers populaires. Au coeur de leurs vies, les "trous de mémoire" des familles et les "blancs" de l'histoire des migrations se conjuguent aux non-dits actuels de la société française et de son modèle d'intégration. Parmi ces personnes, nombreuses sont celles qui vivent une triple rupture : avec leur passé (quand il ne leur est pas transmis), avec leur langue et leur culture d'origine (quand celles-ci sont censées disparaître) et avec la réussite sociale en France (quand elles se sentent mises au ban). La plupart ont connu différentes formes de précarité et parfois de violence, liées aux histoires personnelles, mais aussi aux problèmes de séjour, aux dominations de classe, de race et de genre. Ces parcours montrent, en effet loupe, les tensions sociales, les souffrances de l'exil, les impasses du métissage quand prévalent l'aveuglement, le mutisme et les relégations.

Résumé : Comment quitter l'adolescence, devenir un homme et s'affirmer en tant que tel dans les cités et autres zones dénigrées, touchées de plein fouet par la désindustrialisation et son cortège d'insécurités sociales et mentales ? Cette enquête de terrain, menée pendant trois ans dans d'anciennes villes ouvrières du Nord, montre comment les prises de risque font l'objet d'un processus de production continu, permettant aux jeunes gens de poser les bases de leur identité virile et de construire leur réputation sur un territoire ; puis, de gagner leur vie dans les réseaux souterrains, de diversifier leurs relations et de trouver une manière de répliquer à la honte de vivre dans des lieux stigmatisés. A travers les multiples portraits de jeunes gens et d'hommes vivant dans des cités sociales ou dans la rue, Pascale Jamoulle montre combien la précarisation rend difficile la construction identitaire. Fluctuantes, les identités de ces hommes ne sont pas figées et voient alterner les moments de crise avec des tentatives de régulation des risques et de reconstruction.