Breizh enquêtes. 16 enquêtes policières à résoudre, relevez le défi !

Thèses, articles, livres... tous les chercheurs en sciences humaines et sociales consacrent une partie de leur temps à écrire. Ce dénominateur commun masque à l'évidence une grande diversité quant aux pratiques d'écriture. En invitant les chercheurs à dire leur rapport à l'écriture, et même à raconter leurs expériences (heureuses ou douloureuses), ce second volet de la collection " Métier de chercheur·e " entend interroger frontalement une pratique trop peu souvent mise en discussion dans l'espace académique.

Avez-nous les talents de vrais détectives ? La partie commence par la lecture, pour tous les joueurs, de l'un des 16 faits divers qui présentent une enquête policière d'hier ou d'aujourd'hui. Chacune des enquêtes peut être résolue à l'aide de 7 indices. La roue fixée au couvercle de la boîte est actionnée par chaque joueur tour à tour : elle va désigner l'un des 7 livrets où sont inscrits les indices (numérotés de 1 à 16). Si la roue désigne un joker : c'est le joueur qui choisit son livret. En version collaborative : les joueurs lisent à haute voix l'indice qu'ils trouvent et peuvent discuter entre eux de l'enquête. Une fois qu'un indice a été lu, il ne peut plus être relu. En version défi, les uns contre les autres : chaque joueur lit pour lui et mémorise l'indice. Un joueur ne peut pas lire plusieurs fois le même indice - il perd son tour si la roue s'arrête sur un livret déjà lu - mais un même indice peut être lu par plusieurs joueurs. Dans les deux cas, à n'importe quel moment, un joueur peut proposer un coupable et se retirer du jeu. Quand tous les joueurs ont proposé un coupable, ceux qui ont vu juste en premier gagnent !

Par son intensité, par ses modes d'expression, le mouvement des Gilets jaunes a pris de court les politiques, les commentateurs, les journalistes. Pour les chercheurs en sciences sociales, il constitue également un défi : qui sont exactement les Gilets jaunes ? Comment rendre compte en termes sociologiques de cette France des "invisibles", des "petits moyens", souvent rurale et péri-urbaine ? Au-delà des motifs d'exaspération mis en avant (taxe sur le carburant dans un premier temps), comment expliquer une telle mobilisation de masse ? De quelles évolutions sociétales le mouvement des Gilets jaunes témoigne-t-il ? La lecture ici proposée privilégie une grille de lecture, celle du déclin des grammaires institutionnelles. La mobilisation des Gilets jaunes naît à l'écart des syndicats et des partis politiques, elle inscrit la défiance à l'égard des institutions au coeur de son discours. Le mouvement refuse de se doter de représentants, de porte-parole, de leaders. Il défie volontiers les médias institutionnels. Et surtout, il défie le politique en interpellant le chef d'Etat personnellement. Mais ce faisant, ne reproduit-il pas la grammaire individualisée dont Emmanuel Macron a usé tout au long de sa carrière politique ? Chacun à sa façon, le président et le mouvement des Gilets jaunes témoignent de la tendance contemporaine à récuser les grandeurs institutionnelles au profit d'une conception individualisée du social, dont les mots d'ordre sont désormais l'authenticité, la transparence, l'injonction à être soi-même.

Les larmes de Ségolène Royal, les blagues de François Hollande, les colères de Philippe Seguin, les indignations de Jean-Luc Mélenchon... Les personnalités politiques laissent de plus en plus souvent transparaître des émotions intenses, comme si le temps de la retenue et du sang-froid à toute épreuve, traditionnellement associés aux fonctions politiques, était révolu. Comme si nous attendions désormais des gouvernants qu'ils expriment les mêmes émotions que nous, comme si la communauté des citoyens était devenue avant tout une communauté émotionnelle. Gouverner c'est pleurer ? Cet ouvrage esquisse une histoire des émotions des politiques, entre contrainte institutionnelle de sang-froid et exigence médiatique d'expressivité. Il restitue le travail incessant des commentateurs pour traquer les émotions, en discuter la recevabilité, en mesurer l'authenticité. Il montre comment les personnalités politiques participent d'un gouvernement des émotions qui est aussi gouvernement par les émotions.