Les stratégies d'expansion des firmes transnationales. Le cas des entreprises françaises en Chine

Résumé : Xu Xiake [Hsü Hsia-k'e] ou Xu Hongzu (1586-1641) est unanimement considéré en Chine comme l'un des plus grands voyageurs de l'Histoire. Voyageur, il le fut dès son jeune âge, par infaillible vocation ! Né dans une famille peu fortunée et orphelin de père de bonne heure, il se montra tôt bon lettré, mais renonça pourtant sans hésiter ni tarder à la carrière officielle qui l'attendait afin de suivre un impérieux penchant, celui de parcourir l'empire, d'en admirer les curiosités et les beautés sans nombre, mais aussi d'en découvrir les régions peu ou mal connues, au sud-ouest notamment, en faisant ainsi ?uvre d'explorateur et de géographe. Durant quelque quarante ans, il sillonna à pied, infatigablement, l'immense Chine, laissant de chaque périple une relation détaillée et fidèle, à la fois scientifique dans son esprit - ses observations et ses analyses n'ont jamais été prises en défaut - et littéraire dans son expression : ses carnets de voyage sont aussi un chef-d'?uvre de la prose poétique chinoise. Car de ce lettré qui choisit délibérément l'errance des nomades et l'insécurité des vagabonds, on pourrait dire qu'il vécut en bonze, ?uvra en savant, et écrivit en poète. Seule la poésie offrait en effet un espace et une liberté assez vastes à ce tempérament aussi indépendant que fantasque, à cet original qui n'avait besoin de rien et que rien ne liait au monde, sinon précisément les beautés de l'univers et le bonheur de les traverser, de les dire. Ces relations des périples de Xu Xiake aux plus fameuses montagnes de Chine représentent la quintessence de son ?uvre ; leur réalisme "prosaïque" est constamment nuancé, transmué, par la qualité du regard que Xu Xiake porte sur le monde ainsi que par le bonheur poétique de l'expression, et donnent l'impression de s'apparenter autant à la peinture chinoise de paysage qu'à la littérature. Jaillis d'une expérience directe et authentique, chargés d'émotion contenue, ces textes à la fois spontanés et savants nous éclairent comme peu d'autres sur les goûts, les occupations, la mentalité d'un lettré chinois de la fin des Ming. Ils peuvent se lire à la fois comme une sorte de guide de voyage écrit par un lettré inspiré, comme un rare florilège de poèmes-paysages, et comme un document captivant sur une remarquable personnalité dont les pèlerinages interminables et aventureux prennent l'allure d'une véritable quête spirituelle.

Tout néologisme se charge d'une signification sociale, parce que les systèmes linguistiques fonctionnent inévitablement dans des structures sociales. Cet ouvrage vise par conséquent à étudier des aspects linguistiques et sociaux de l'élaboration et du fonctionnement des néologismes français et chinois. Si l'étude du mouvement linguistique présente un intérêt certain pour le chercheur, c'est qu'elle lui permet, grâce aux données de l'observation directe, de saisir des forces sociales qui s'exercent sur les formes et les sens du langage en perpétuelle évolution. Aussi la présente étude entend-elle rendre compte de la dynamique des interactions sociales qui jouent un rôle important dans les nombreux changements formels et sémantiques de la linguistique. Et par analyse de la non-adéquation automatique entre les comportements projetés par les politiques linguistiques officielles et les attitudes concrètes des sujets parlants vis-à-vis du néologisme dans leur vécu quotidien se révèle le triple rapport entre le langage, les facteurs sociaux et le mode de pensée des usagers.

Résumé : Récit de l'ascension d'une jeune Chinoise née dans un camp communiste au sein d'une famille brisée par la révolution culturelle. Xu Ge Fei raconte son parcours de Mandchourie en France, et témoigne de son attachement pour la Chine, passée et présente.

Sujet: Ce soir, à Taïwan, c'est la grande fête de la lune-maman. Une fois la lune levée, on brûle de l'encens avant de rejoindre les gens dans la rue pour aller à la fête des lanternes au bord de la rivière. Tandis que cette fête éveille beaucoup de joie en Bao-Huang, elle provoque une immense tristesse dans le coeur de son père. Cela fait bientôt cent jours que sa femme, la mère de son petit garçon de sept ans, est morte. Tard dans la nuit, au rythme des sanglots de son père, Bao-Hang s'endort... Commentaire: Tirée d'un recueil écrit en 1922 par un poète chinois, ce conte oriental évoque avec une grande délicatesse la souffrance du deuil. Face à cette marée d'amour qu'est la lune et face au bonheur simple de son enfant, s'oppose la souffrance irrépressible de l'adulte qui laisse son entourage démuni. Illustré par de grandes fresques en ombres chinoises, sur fonds de couleurs variées, le texte est alternativement imprimé en blanc et en rouge quand l'enfant prend la parole. Cependant, l'association de certaines couleurs peut gêner la lisibilité. La dernière page fait découvrir au jeune lecteur neuf mots chinois et leur prononciation.