Oui, l'homme fut un essai. La philosophie de l'avenir selon Nietzsche

Patrick Wotling, ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé et docteur en philosophie, est professeur à l'Université de Reims.

Résumé : Complexe, énigmatique car radicalement novatrice, la pensée nietzschéenne donne le sentiment d'être trop dispersée pour pouvoir être saisissable. Du reste, y a-t-il un ou plusieurs Nietzsche ? Celui de L'Antéchris et d'Ecce Homo est-il le même que celui de La Naissance de la tragédie ? Mais complexe ne signifie pas chaotique, et l'incertitude se dissipe si l'on repère les moments où se constituent ses positions fondamentales : quand la notion de pulsion se met-elle en place ? Avec quel ouvrage la théorie des valeurs apparaît-elle ? A quel moment la logique du sentiment de puissance est-elle identifiée ? Quand la philosophie est-elle comprise comme un dire-oui ? Dans quel livre la tentative de lire la réalité tout entière comme volonté de puissance se fait-elle jour ? Cet ouvrage apporte une réponse à ces questions. Il caractérise l'apport des principaux textes de Nietzsche, et montre que l'évolution de sa réflexion n'est pas faite de revirements ni d'abandons de thèses au profit de thèses nouvelles, mais d'un affinement progressif au sein d'une problématique invariante : conquête d'un mode de pensée réformé dont les grandes lignes sont dessinées dès son premier livre, La Naissance de la tragédie.

Comment saisir dans sa spécificité une pensée qui récuse les modes d'analyse de la tradition philosophique, et pour mieux défendre son absolue singularité va jusqu'à revendiquer l'incompréhensibilité ? Tel est le défi que Nietzsche lance à ses lecteurs. Comment comprendre la totalité de cette pensée déroutante, éclatée, en évitant la facilité d'une réduction unilatérale et négative : la critique de la morale du christianisme, de la métaphysique ? A ce défi explicite répondent plus discrètement, dans le texte de Nietzsche, des indices permettant de rendre compte de la logique interne, et de la rigoureuse cohérence de son expérience de pensée. Cette démarche neuve apparaît alors comme la conséquence d'un déplacement de l'interrogation philosophique : "Ma mission : comprendre la cohésion interne et la nécessité de toute civilisation véritable." La civilisation comme problème - et ce problème comme centre organisateur de l'ensemble du questionnement de Nietzsche, de la pensée de l'apparence à celle de l'éternel retour : c'est cet axe de réflexion qui permet d'élucider à partir de l'hypothèse de la volonté de puissance la double orientation de l'analyse nietzschéenne, généalogique mais aussi créatrice, médicale mais aussi artistique, qui culmine dans une typologie des civilisations.

Comment saisir dans sa spécificité une pensée qui récuse les modes d'analyse de la tradition philosophique, comment comprendre la totalité de cette philosophie déroutante en évitant la facilité d'une réduction de ses écrits à une critique de la morale, du christianisme, de la métaphysique? La civilisation comme problème et comme axe central de l'ensemble du questionnement de Nietzsche, de la pensée de l'apparence à celle de l'éternel retour: c'est la piste de réflexion choisie par l'auteur pour élucider la double orientation de l'analyse nietzschéenne, généalogique mais aussi créatrice, médicale et artistique, qui culmine dans une typologie des civilisations. Biographie de l'auteur Patrick Wotling, ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé et docteur en philosophie, est maître de conférences à l'Université de Paris IV.