La Pensée du sous-sol. Statut et structure de la psychologie dans la philosophie de Nietzsche, 3e éd

Patrick Wotling, ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé et docteur en philosophie, est professeur à l'Université de Reims.

Comment saisir dans sa spécificité une pensée qui récuse les modes d'analyse de la tradition philosophique, comment comprendre la totalité de cette philosophie déroutante en évitant la facilité d'une réduction de ses écrits à une critique de la morale, du christianisme, de la métaphysique? La civilisation comme problème et comme axe central de l'ensemble du questionnement de Nietzsche, de la pensée de l'apparence à celle de l'éternel retour: c'est la piste de réflexion choisie par l'auteur pour élucider la double orientation de l'analyse nietzschéenne, généalogique mais aussi créatrice, médicale et artistique, qui culmine dans une typologie des civilisations. Biographie de l'auteur Patrick Wotling, ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé et docteur en philosophie, est maître de conférences à l'Université de Paris IV.

Résumé : L'ambition de cet ouvrage est d'éclairer la figure du philosophe telle que Nietzsche la redéfinit à travers dix études, chacune articulée autour d'une notion clé de la réflexion nietzschéenne. Ce que Nietzsche appelle la "philosophie de l'avenir" ne désigne pas un genre ni une variante de la philosophie, mais explicite la notion même de philosophie, une fois celle-ci mise en accord avec son exigence de radicalité en matière de questionnement - ambition que, selon Nietzsche, les philosophes ne sont jamais parvenus à réaliser véritablement. Habitée par cette exigence, la philosophie se doit de prendre pour objet de réflexion ce qu'il y a de plus radical, ce qui conditionne toute pensée et plus largement toute activité humaine - c'est-à-dire le mode de conditionnement lui-même, ce que Nietzsche désigne par le terme de "valeurs". A titre de conséquence, on découvre alors que c'est le façonnement de l'homme et l'élaboration d'une nouvelle forme de vie qui est au coeur de son entreprise.

Comment saisir dans sa spécificité une pensée qui récuse les modes d'analyse de la tradition philosophique, et pour mieux défendre son absolue singularité va jusqu'à revendiquer l'incompréhensibilité ? Tel est le défi que Nietzsche lance à ses lecteurs. Comment comprendre la totalité de cette pensée déroutante, éclatée, en évitant la facilité d'une réduction unilatérale et négative : la critique de la morale du christianisme, de la métaphysique ? A ce défi explicite répondent plus discrètement, dans le texte de Nietzsche, des indices permettant de rendre compte de la logique interne, et de la rigoureuse cohérence de son expérience de pensée. Cette démarche neuve apparaît alors comme la conséquence d'un déplacement de l'interrogation philosophique : "Ma mission : comprendre la cohésion interne et la nécessité de toute civilisation véritable." La civilisation comme problème - et ce problème comme centre organisateur de l'ensemble du questionnement de Nietzsche, de la pensée de l'apparence à celle de l'éternel retour : c'est cet axe de réflexion qui permet d'élucider à partir de l'hypothèse de la volonté de puissance la double orientation de l'analyse nietzschéenne, généalogique mais aussi créatrice, médicale mais aussi artistique, qui culmine dans une typologie des civilisations.