Monyato, l'escabeau

La société close - en tant que société gouvernée au moyen de stratégies répressives, offensives ou dissuasives, pour verrouiller l'espace public et tenter de confisquer le pouvoir d'Etat - est toujours une construction à responsabilité partagée. Dans les deux cas, il s'agit d'une trahison ou d'une faillite collective : intellectuelle, politique et morale. L'auteur met en dialogue et en perspective des philosophes très différents mais qui rappellent tous que la politique devrait être un service de la res publica et du vivre ensemble dans des institutions justes.

A travers ce recueil, l'auteur nous offre une poésie engagée mettant ainsi en lumière le Congo et ses citoyens. L'uvre est tout à tour ode, satire, réquisitoire, plaidoyer, récit, complainte, consolation, conseil, exhortation, hymne et même oraison. Le poème charme, égaye, mais surtout apostrophe, dénonce, enseigne, alarme, révolte, anathématise, et même évangélise. L'uvre s'inspire d'un large éventail d'influences littéraires, de la littérature biblique jusqu'à la poésie patriotique congolaise, en passant par la littérature française classique et celle de la négritude.

Pourquoi les Congolais s'obstinent-ils à ressasser qu'ils sont des descendants de Kimpa Vita, alors que cette dernière n'a rien à voir avec les développements sociopolitiques de l'actuelle République démocratique du Congo ? Cet ouvrage démonte un "mensonge politique" répandu dans la société congolaise au grand mépris de l'histoire ; car il y a un paradoxe à vouloir s'approprier le mérite et les honneurs de ce grand personnage historique, alors qu'on n'appartient à sa descendance ni de près ni de loin. L'héritage de Kimpa Vita n'est pas comme celui du poète grec Homère, dont nombre de cités antiques revendiquaient la citoyenneté à cause de ses prouesses littéraires. Certains Congolais se considèrent sans gêne ni honte comme descendants de cette héroïne Ne-Kongo : une imposture !

Servir la République. Voilà l'indispensable molécule dont l'absence, dans le génome politique de la plupart des gouvernants des États, semble être responsable des maux dont l'Afrique noire continue de souffrir, cinquante ans après la proclamation des indépendances nationales. Partant d'un subtil parallèle avec les causes du déclin de la République dans la Rome antique, l'auteur analyse les différentes formes d'engagement politique des Catilina et César africains. Le livre est donc une entreprise de déconstruction des postures politiques et pseudo-intellectuelles qui poursuivent l'oeuvre néocolonialiste et maintiennent l'Afrique noire dans le noir. Une critique en règle aussi bien des Africains qui trahissent l'héritage des indépendances que de leurs parrains internationaux. C'est ce qui explique la présence, dans sa ligne de mire, de l'étonnante vocation rwandaise d'un Tony Blair ou du discours de Dakar de Nicolas Sarkozy. Servir la République reste, néanmoins, la condition ultime pour sortir le continent noir de l'état de banlieue dans lequel ses "élites" l'ont mis. Mais il faudra, pour cela, une nouvelle génération d'Hommes d'État qui sachent promouvoir l'intérêt des Africains.