Formés par l'amour. Petit essai de spiritualité chrétienne

Résumé : Ce livre présente la pensée d'un philosophe et théologien canadien anglophone, Bernard Lonergan (1904-1984). jésuite. considéré outre-Atlantique comme un des grands penseurs contemporains. Bernard Lonergan est l'homme d'un projet : réconcilier la foi et la raison, et l'homme d'une découverte : le rôle essentiel de la conversion, qu'elle soit intellectuelle, morale et religieuse, dans le processus de la vérité. Sa théorie de l'objectivité, comme subjectivité authentique. tente de réconcilier la métaphysique classique avec la gnoséologie moderne issue de la philosophie du sujet. Elle cherche à unifier les champs de l'expérience. de la norme et de l'absolu. L'illimité de ce qui s'offre au regard de l'homme lui fait prendre conscience que son existence est fondée sur l'inconditionnel d'une nature primordiale à laquelle il donne le nom de Dieu. Et dans l'événement de sa foi, qui est la transfiguration de son désir d'être, il découvre que Dieu se nomme lui-même et le fait devenir " être en amour ". La Presqu'île du divin indique d'une façon imagée la profondeur de la découverte de Bernard Lonergan au coeur de l'intelligence humaine, de son processus, de son désir d'être et de connaître. Le Transcendant n'est pas enfermé dans sa propre immanence niais le mouvement de sa propre immanence lui fait reconnaître qu'il existe une signification de lui-même qu'il ne peut tirer de lui-même, qui n'est pas pure auto-transcendance mais qui se révèle dans son auto-transcendance, ce que Lonergan appelle aussi la subjectivité authentique. Ce livre voudrait faire connaître en France cette pensée qui cherche à la fois à abattre les bastions mais encore à franchir les limites habituelles que l'on met entre philosophie et théologie, entre raison et foi, entre culture et foi, à travers l'éros de l'esprit humain.

Résumé : Dieu n'est plus vivant pour l'homme contemporain, il ne considère plus sa vie dans l'horizon de la Sienne. Nul mieux que Romano Guardini n'a perçu le péril des dieux nouveaux et n'a voulu retrouver le Dieu vivant de l'Ecriture. Cette relation au Dieu vivant, Guardini n'en fabrique pas un mythe par une série d'images naïves ; les images qui émaillent son propos sont de vrais signes de ce qui est concrètement vécu. Ce Dieu qui me voit, que voit-il et comment voit-il ? Comment vivre sous le regard de Celui qui m'aime ? Ce texte met le lecteur non pas face à un discours, mais à l'épreuve d'une conversation et d'une rencontre. L'acte de parole est sans doute la reprise continuelle d'une conversation commencée à l'origine, à la genèse, lorsque les hommes parlaient naturellement à Dieu. Avec Romano Guardini, comme avec de grands spirituels, il semble que nous la reprenions, que les mots des origines parviennent jusqu'à nous pour rétablir et poursuivre le dialogue entre l'homme et Dieu, non pas pour affiner notre conception de Dieu mais notre relation même à celui qui est Le Vivant.

Comment croire ce qui n'est pas d'abord jugé crédible ou celui qui n'est pas d'abord perçu comme digne de foi ? Comment surmonter et la raison toute-puissante du rationaliste et la foi paresseuse du fidéiste ? Qu'est-ce qui dans la Révélation divine elle-même nous provoque à la reconnaître comme authentiquement divine ? Si la crédibilité de la Révélation chrétienne est l'objet de l'apologétique authentique, c'est-à-dire du devoir de " rendre raison de l'espérance qui est en soi " (1 Pierre 3, 15), alors chaque nouvelle génération de croyants doit engager sa propre responsabilité à le faire. En outre, l'homme croyant ne rend pas seulement compte de sa propre expérience spirituelle ou religieuse, il s'inscrit dans l'histoire de tout un peuple et d'une chaîne ininterrompue de témoins et d'événements réels connus par des actes et des paroles, au sommet desquels sont le Christ et l'Eglise. Ce livre se propose d'étudier précisément ce moment rationnel de l'acte de foi.

Romano Guardini (1885-1968) est sans doutel'une des plus grandes figures de la penséecatholique en Allemagne. Prêtre, théologien, homme de culture, inspirateur du Mouvementliturgique, Romano Guardini a consacré sa vie àapprofondir le lien entre culture et foi à travers unesérie de lectures commentées des grands auteursde la culture européenne. La pensée de Dante, deDostoïevsky, de Pascal, la liturgie et ses symboles, lemonde moderne et son déclin : tels sont quelques-unsdes thèmes abordés par Guardini dans uneoeuvre aux facettes multiples. Son unité se trouvedans la conception que Guardini se fait du lienentre prière et culture. Pour lui, prière et culturesont inséparables, s'appellent l'une et l'autredans une réciprocité féconde, qui est au fond lafécondité attachée à une vision de la Création divine comme ordo amoris, ordrede l'amour, où l'homme se découvre créature appelée à accomplir sa nature enrépondant librement à l'amour de Dieu par la prière et par ses oeuvres. Tel estle parcours que proposent ces "prières théologiques" : "apprendre, écrit RomanoGuardini, que ce n'est pas seulement le coeur, mais l'esprit qui doit prier. La connaissance elle-mêmedoit se muer en prière tandis que la vérité devient amour". Le recueil est préfacé par Grégory Woimbée, auteur d'un livre important surRomano Guardini à paraître cet automne aux éditions Ad Solem sous le titreL'esprit du christianisme, introduction à la pensée de Romano Guardini.