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La clairvoyance
Webster Leadbeater charles
CULTUREA
11,99 €
Épuisé
EAN :9782385080815
Avant qu'une explication détaillée de la clairvoyance puisse être utilement entreprise, il nous faudra consacrer quelques instants à certaines considérations préliminaires, qui nous mettront nettement dans l'esprit quelques faits capitaux, touchant les différents plans sur lesquels la vision clairvoyante peut être pratiquée et les conditions qui en rendent l'exercice possible. La littérature nous affirme constamment que toutes ces facultés plus hautes seront bientôt l'héritage de l'humanité en général, que la capacité de clairvoyance, par exemple, est latente en chacun de nous, et que ceux chez qui elle se manifeste déjà sont simplement, sur ce point déterminé, en avance sur les autres. Eh bien, cette assertion est vraie, et cependant elle semble au plus grand nombre tout à fait vague et chimérique, tout bonnement parce qu'il considère une pareille faculté comme quelque chose d'absolument différent de tout ce qu'il a éprouvé jusqu'alors, et parce qu'il se sent très sûr que lui-même, à tout le moins, n'est pas en mesure d'acquérir le développement de cette faculté.
C. W. Leadbeater, prêtre anglais, théosophe et clairvoyant, nous offre avec Les Chakras une oeuvre majeure, limpide et didactique sur les chakras. Cet ouvrage contient : Les centres de force, Les forces, L'absorption de la vitalité, Le développement des chakras, La Laya-yoga, 10 planches, 10 figures, 7 tableaux. - "Quand un homme commence à développer ses sens et que plus de choses lui deviennent visibles qu'à la plupart des gens, un monde nouveau et d'un extrême intérêt s'ouvre devant lui et, dans ce monde, les chakras sont parmi les premiers objets qui attirent son attention". C. W. Leadbeater
Tous ceux qui liront ces lignes ont rêvé ; peut-être même que plusieurs d'entre eux rêvent d'ordinaire beaucoup ; aussi s'intéresseront-ils à l'essai que nous tentons ici pour expliquer les phénomènes des rêves à de la lumière dont la théosophie les éclaire, à l'aide des investigations faites à ce propos par des théosophes. La meilleure méthode à l'aide de laquelle nous pouvons étudier la question est peut-être d'envisager tout d'abord, soigneusement, le mécanisme du rêve physique, éthérique et astral, par l'intermédiaire duquel des impressions parviennent à notre conscience ; en second lieu, de considérer comment la conscience, à son tour, influence et emploie ce mécanisme ; en troisième lieu, d'étudier cette conscience et ce mécanisme pendant le sommeil ; enfin de nous rendre compte comment se produisent les différentes sortes de rêves communs à l'homme". (C. W. Leadbeater)
La Franc-maçonnerie est la seule société où les candidats doivent être admis les yeux bandés ; avant d'entrer dans ses rangs ce qu'ils peuvent apprendre à son sujet est peu de choses. Encore la plupart des Maçons n'obtiennent-ils d'ordinaire que les notions les plus générales sur la signification des cérémonies, et dépassent-ils rarement une interprétation morale élémentaire de ses principaux symboles. Le présent volume a pour objet, tout en laissant secrets les points qui doivent le rester, de faire entrevoir le sens intime et le but de la Franc-maçonnerie, dans l'espoir d'éveiller chez les F. ·. un respect plus profond pour le trésor dont ils sont gardiens et une compréhension plus nette des mystères de l'Art. Ces pages sont d'abord destinées à instruire les membres de la Maçonnerie Mixte, dont le désir, dans les termes de leur rituel, est de verser dans les vaisseaux maçonniques les eaux du savoir ésotérique. J'ai cependant l'espoir qu'elles seront appréciées dans un cercle plus vaste, et rendront service dans la Maçonnerie masculine à quelques-uns des nombreux F. ·. qui voudraient pousser l'interprétation du symbolisme maçonnique plus loin qu'on ne le fait dans la plupart de leurs Loges. Ils apprendraient ainsi que le rituel, si connu et si aimé d'eux, renferme des idéaux magnifiques et des enseignements spirituels profonds dont l'intérêt, pour qui étudie le côté occulte de la vie, est immense". (C. W. Leadbeater)
L'homme est un être étrangement complexe. Par quelles éternités laborieuses de développement graduel est-il devenu ce qu'il est ? Quel degré de développement a-t-il atteint ? Quelles sont ses possibilités de progrès ? Autant de questions auxquelles bien peu peuvent rester indifférents et qui se sont posées à tout homme au cours des âges. Ce livre contient les chapitres suivants : CHAPITRE PREMIER - COMMENT LES CONNAITRE ? ; CHAPITRE II - LES PLANS DE LA NATURE ; CHAPITRE III - CLAIRVOYANCE ; CHAPITRE V - LA TRINITE ; CHAPITRE VI - LES PREMIERES EMANATIONS DIVINES ; CHAPITRE VII - L'AME COLLECTIVE ANIMALE ; CHAPITRE VIII - LA COURBE ASCENDANTE ; CHAPITRE IX - LES ETATS DE CONSCIENCE DE L'HOMME ; CHAPITRE X - LA TROISIEME EMANATION DIVINE ; CHAPITRE XI - COMMENT L'HOMME EVOLUE ; CHAPITRE XII - CE QUE NOUS MONTRENT SES CORPS ; CHAPITRE XIII - LES COULEURS - LEUR SIGNIFICATION ; CHAPITRE XIV - LE SAUVAGE ; CHAPITRE XV - LA PERSONNE ORDINAIRE ; CHAPITRE XVI - EMOTIONS SOUDAINES ; CHAPITRE XVII - CONDITIONS PLUS STABLES DU CORPS ASTRAL ; CHAPITRE XVIII - L'HOMME DEVELOPPE ; CHAPITRE XIX - L'AURA DE SANTE ; CHAPITRE XX - LE CORPS CAUSAL DE L'ADEPTE. Charles Webster Leadbeater fut prêtre anglais. Puis il fit à Londres une rencontre déterminante avec le médium Helena Petrovna Blavatski. S'inspirant de la philosophie occulte des premiers Rose-Croix, des philosophes médiévaux et de l'étude de la mystique indienne et des religions orientales, Helena Petrovna Blavatski l'incita alors à rejoindre la société théosophique. Il en fut naturellement un des membres les plus éminents.
Les Deux Gentilshommes de Vérone (The Two Gentlemen of Verona) est une comédie de William Shakespeare qui date du début de sa carrière. Elle présente la liste de personnages la plus réduite de tout le canon shakespearien et c'est dans cette pièce que Shakespeare met pour la première fois en scène une jeune fille se déguisant en garçon. La pièce aborde les thèmes de l'amitié et de la fidélité, mais elle doit une grande partie de sa saveur comique au personnage du clown Lancelot, serviteur du changeant Protéo, et à son chien Crab "le plus bel exemple de cabotinage de tout le théâtre shakespearien" selon un critique. résumé : Valentin et Protéo sont amis. Valentin veut voyager et voir le monde, Protéo, amoureux de Julia, refuse d'abord de l'accompagner. Mais le père de Protéo, qui souhaite que son fils acquière de l'expérience, l'envoie rejoindre Valentin à Milan. Julia et Protéo font des adieux déchirants. A Milan Valentin est tombé amoureux de Silvia. Par un étonnant revirement Protéo oublie Julia et tombe amoureux d'elle au point de calomnier son ami auprès du duc de Milan, le père de Silvia, qui bannit le malheureux. Valentin erre dans la forêt où il rencontre une troupe de gentilshommes bannis comme lui et devenus hors-la-loi. Ils lui proposent soit de mourir soit de devenir leur chef. Julia, sans nouvelles de Protéo et inquiète, prend l'habit de garçon et se rend à Milan. Là elle découvre son infortune et entre au service de Protéo comme page. En remettant une lettre à Silvia, elle apprend que celle-ci méprise Protéo et pleure la mort de Valentin (nouveau mensonge de Protéo). Julia est perplexe. Elle ne peut ni haïr l'homme qu'elle aime ni sa rivale innocente. Exaspéré par son dédain, Protéo essaie de violer Silvia dans la forêt mais Valentin intervient à temps pour la sauver. Il se fâche puis se réconcilie avec Protéo, allant jusqu'à lui offrir Silvia en gage d'amitié. La malheureuse Julia en perd connaissance ; son identité est révélée et cette découverte rallume soudain la flamme de Protéo. Chacun retrouve sa chacune, les hors-la-loi sont graciés et tout le monde retourne joyeusement à Milan.
Les mystères de l'univers ésotérique se dévoilent à travers les pages de "La Science des Mages et ses applications théoriques et pratiques" . Ce traité, rédigé par Papus, figure emblématique de l'occultisme du XIXe siècle, nous transporte dans un monde où la science et la magie s'entrelacent. L'oeuvre se situe à une époque où la quête de la connaissance ésotérique était à son apogée, et où les frontières entre le visible et l'invisible étaient explorées avec une ferveur sans précédent. Papus, de son vrai nom Gérard Encausse, nous guide à travers les arcanes de la magie, en exposant des concepts qui mêlent philosophie, alchimie et mysticisme. Ce livre se distingue par sa capacité à rendre accessibles des notions complexes, en les ancrant dans des applications pratiques qui fascinent autant qu'elles intriguent. Les thématiques abordées, telles que l'initiation, l'évolution des rituels et l'interprétation des signes, sont autant de portes ouvertes sur un univers où la pensée rationnelle côtoie l'intuition. Papus, en tant qu'érudit, nous offre une perspective sur la manière dont la magie peut être perçue non seulement comme un art, mais aussi comme une science à part entière. En parcourant cet ouvrage, le lecteur est invité à réfléchir sur la place de l'homme dans l'univers et sur les forces invisibles qui l'entourent. Par l'étude des principes ésotériques, ce livre nous apprend à mieux comprendre les interactions subtiles entre l'esprit et la matière, et à envisager la réalité sous un angle nouveau. Une exploration qui promet de transformer notre perception du monde et de nous ouvrir à des dimensions insoupçonnées.
L'action se passe à Vérone et met en scène deux grandes familles ennemies, les Montaigu et les Capulet. A un bal masqué donné par les Capulet, Roméo, un Montaigu, tombe follement amoureux de Juliette, une Capulet promise en mariage au comte Paris, un jeune noble. Il la retrouve à la nuit tombée, sous son balcon, pour lui déclarer son amour. Eperdument amoureux, ils demandent le lendemain au frère Laurent de les marier. Mais leur bonheur sera bref...
Résumé : Le docteur Jekyll est un homme bon et loyal. M. Hyde, lui, est un individu étrange, capable des pires crimes. Pourquoi alors Jekyll a-t-il fait son testament en faveur de Hyde ? Pourquoi le laisse-t-il venir chez lui à n'importe quelle heure ? Serait-il victime d'un chantage ? Le vieux docteur Lanyon aimerait bien savoir. Peut-on être à la fois homme de bien et criminel, Jekyll et Hyde ?