Empreinte écologique et biocapacité. Bien vivre avec une seule planète

A l'encontre de la pléthore qui caractérise notre civilisation des médias, la mystique eckhartienne prône une Entbildung, une "désymagination" spirituelle, dont il importe de saisir le sens : en effet, nous dit le théologien de la Sorbonne, cette dernière ne détruit pas l'être et la substance des images, bien au contraire, elle les fonde. Cette étude comporte trois parties : la première est consacrée à l'éthique de l'Entbildung ; la seconde aux notions d'analogie, d'image et d'abstraction ; le "retour aux images" fait l'objet de la troisième partie, où un renversement dans l'usage des métaphores succède à une réflexion sur l'intégration de la vie contemplative dans la vie active.

Résumé : Créer une conscience populaire, tel est le but de ce livre précurseur qui nous offre un outil de planification pour mesurer le poids réel sur la Terre de l'activité humaine. Les auteurs ont donné à ce poids le nom d'"empreinte écologique", un concept qui, depuis la publication de ce livre en 1996, est devenu mondialement connu. Cet outil permet de relever l'enjeu le plus important de notre époque : parvenir à faire vivre tous les êtres humains adéquatement et équitablement, quel que soit le lieu sur Terre où ils vivent. Des notions bien définies, des méthodes de calcul clairement expliquées, des applications pratiques, voilà ce que chacun trouvera dans cette nouvelle édition revue et augmentée pour éclairer ses choix et apprendre à bien vivre tout en réduisant sa propre empreinte.

Résumé : Alors que la difficulté d'identifier le "vrai" Maître Eckhart ne cesse de retarder l'édition critique de ses oeuvres, ce livre propose non pas d'ignorer mais de dépasser cette difficulté, - en considérant que le "pseudo-Eckhart" - celui des "apocryphes" - ne saurait être dissocié du phénomène authentiquement eckhartien. Les sept poésies mystiques réunies dans ce livre, dont six traduites pour la première fois en français, peuvent toutes être rattachées à Maître Eckhart ou à son proche entourage. A la manière d'un double triptyque, ces poèmes présentent .d'abord le milieu monastique où prêchait le mystique rhénan, l'impression que laissait son enseignement, puis abordent les grands thèmes de sa spiritualité : le détachement de soi, le désir d'être un avec le Verbe, l'immersion de l'âme dans la Trinité, sans oublier la "plus haute allégresse". Et selon l'usage du Maître qui veut qu'un bon sermon se termine par une bonne prière, on découvrira ici, pour couronner ce florilège, la "Prière de Maître Eckhart".

Henri Suso (1295-1366), disciple de Maître Eckhart, nous a légué une oeuvre d'une grande diversité. Malgré cette diversité, elle se présente sous une forme assez homogène, grâce à une édition de dernière main que Suso a lui-même compilée vers 1362/63. Appelée son "Livre-Modèle" ou Exemplar, cette édition commence par un long récit autobiographique de 53 chapitres intitulé Vie. Mais en fait de vie, le récit autobiographique s'arrête déjà au 45è chapitre. Les huit derniers chapitres de la Vie de Suso constituent donc une oeuvre à part entière. Pour la première fois, les huit chapitres non biographiques de la Vie de Suso sont traduits, présentés, et annotés comme une oeuvre indépendante, que l'on pourrait qualifier d'initiatique, de contemplative ou encore de métaphysique. En fait d'initiation, il s'agit d'une introduction à la vie spirituelle et au discernement mystique. Le caractère métaphysique du propos est annoncé par l'exergue, où "tel un aigle" (Deutéronome 32, 11), l'âme est invitée à prendre son envol vers la noblesse contemplative d'une vie bienheureuse et accomplie.En voici un bref aperçu thématique: les trois premiers chapitres nous parlent du discernement dans la vraie spiritualité, dans l'intellect, et à propos du détachement. Viennent ensuite une série d'aphorismes que Suso appelle une "introduction raisonnable de l'homme extérieur vers son intériorité". L'envolée métaphysique se poursuit aux chapitres 5-6: "Qu'est-ce que Dieu?" et "Où et comment est Dieu", pour toucher à son apogée au septième chapitre, où il est question du "ravissement suprême" ou de "la plus haute transcendance". Le huitième chapitre constitue une synthèse, où la quête mystique est représentée telle une "image sans images", elle-même inspirée d'une célèbre phrase attribuée à Hermès Trismégiste: "Dieu est une sphère infinie, dont le centre est partout et la circonférence nulle part."