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La double nature du droit de la vie humaine : droit au respect de la vie et droit sur la vie Le big-bang provoqué par la rencontre de la vie humaine et du droit a entraîné la création d'une multitude de prescriptions juridiques ayant la vie humaine pour objet. Malgré leur caractère hétérogène, il est possible de discerner une structure commune à laquelle elles sont rattachées, offrant aux relations entre la vie humaine et le droit une certaine stabilité de même qu'une unité. Le droit de la vie humaine constitue la notion structurante de ces relations. Mobilisé comme nouvelle clé de lecture, le droit de la vie humaine doit permettre d'identifier l'ensemble des dynamiques qui les font osciller. Précisément, le droit de la vie humaine est traversé par des courants contraires. Un premier élan emploie le droit comme instrument au service de l'intensification du respect accordé à la vie. Un second courant libéral tend à solliciter l'exercice d'une maîtrise sur la vie, reflet du mouvement de subjectivisation des droits et libertés fondamentaux dont la valorisation de l'autonomie personnelle constitue le ferment. Le droit de la vie humaine possède donc une double nature, le droit au respect de la vie forgeant sa nature objective, le droit sur la vie dévoilant sa nature subjective. D'emblée, ces deux droits pourraient sembler antagonistes. Vérifier le degré de subjectivisation du droit de la vie humaine permet toutefois de nuancer l'influence de ce phénomène à son égard. Chargé d'instaurer un juste équilibre entre ces deux pôles, l'Etat s'érige en gardien du respect de la vie, le déploiement du régime de maîtrise sur la vie étant contrôlé, voire réfréné. Les rapports de force qui s'affrontent au sein du droit de la vie humaine se révèlent être disproportionnés au profit du droit au respect de la vie. Le dédoublement du droit de la vie humaine permet au droit au respect de la vie et au droit sur la vie de coexister sans provoquer leur neutralisation mutuelle.

Exclusivité LexisNexis, le Code de la laicité et du fait religieux rassemble tous les textes et jurisprudence nécessaire à l'application du principe de laïcité, tant son régime que son application territoriale, enrichis par les commentaires d'éminents spécialistes. Le Code présente le régime juridique de la laïcité (liberté de pensée, de conscience et de religion, ses limites, principe de neutralité des services publics, du pluralisme convictionnel), et son application territoriale (Alsace-Moselle, outre-mer, Belgique, Québec). 1/ Un code exclusif : le Code de la laïcité et du fait religieux LexisNexis est le seul code qui rassemble toutes les règles indispensables à la compréhension, l'application et l'encadrement du principe de laïcité. 2/ Des auteurs renommés : sous la direction scientifique du recteur Bernard Beignier, du Professeur Mathilde Philip et d'Anne-Laure Youhnosvki-Sagon, une équipe de spécialistes, Professeurs, maîtres de conférences, chercheurs, membres du Conseil d'Etat, avocats, a rassemblé l'ensemble des textes et jurisprudence fondant le régime juridique de la laïcité et du fait religieux. 3/Le Code la laïcité et du fait religieux paraît à l'occasion des 120 ans de la loi de 1905 de séparation des Eglises et de l'Etat.

Fin de vie, refus de traitement, clause de conscience, rites funéraires... Ce numéro de la Revue du droit des religions revient sur l'expression et l'encadrement des convictions religieuses en milieu hospitalier, tant côté patient que soignant. Ce numéro de la Revue du droit des religions s'intéresse aux diverses manifestations du fait religieux dans les établissements de santé, analysant l'équilibre délicat entre exigence de neutralité du service public hospitalier et nécessaire protection des croyances religieuses des patients. Il convient en effet de concilier la mise en oeuvre des soins avec le respect des convictions de chacun, qu'il s'agisse d'encadrer les refus de traitement pour motif religieux, de protéger l'intégrité corporelle des mineurs ou de garantir la clause de conscience des professionnels de santé. La prise en compte des besoins spirituels de chaque personne, particulièrement en fin de vie, ne s'arrête cependant pas aux portes de l'hôpital. Le dossier s'achève sur une réflexion relative à l'aspect religieux des rites funéraires et à l'émergence d'une pluralisation des croyances favorable à la reconnaissance juridique de nouveaux modes de sépulture.